Prier Respirer Vivre

Le baptême du Christ (2)

2012-02-11T12:08:00.000-08:00

Eau du côté de Jésus, lavez moi

Continuons sur cette contemplation de l’eau. Celle du Baptême nous a fait entrevoir déjà fugitivement, par un de ces retournements spectaculaires qui sont le privilège des concepts évangélique, l’eau jaillie du côté de Jésus au Calvaire. Cette eau que Saint Ignace, qui ne s’y trompait pas invoquait en ces termes “ eau du côté de Jésus, lavez moi”.
Cette eau vint donc à manquer à Celui qui est la source de la vie, à celui qui a dit un jour, avec force comme le rapportera Saint Jean “ celui qui a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive”.

On Le verra au moins deux fois demander de l’eau. La première, à la Samaritaine au puits de Jacob. La deuxième au Golgotha. Comment ne pas être saisi d’un respectueux vertige devant cette immolation de la Source qui devient soif ?
Et si cette soif dure encore, c’est que Dieu nous fait cet honneur de nous laisser Le désaltérer en lui donnant nos cœurs et notre amour

Le baptême du Christ? J'y étais.

2012-02-10T10:21:00.000-08:00

Le baptême du Christ Le Pérugin Huile sur Panneau Musée des beaux Arts de Rouen

J+M

Dans le récit évangélique du baptême de Jésus, une chose me frappe, c’est l’eau. L’eau de ce baptême ! Quelle tache a-t-elle pu trouver dans le Très Pur ? Mais le texte nous met devant l’évidence d’un Jésus recevant d’un homme le baptême.

J’aime penser que cette eau, sanctifiée au contact du corps de Jésus en reçut une vertu lustrale au sens fort pour l’humanité entière (tout le peuple, dit l’évangile).

De quoi avons-nous à nous laver ? Tant d’imperfections, d’impuretés, de poutres dans les yeux, de brindilles, etc…

Tant de cendre répandue hypocritement sur nos tête sans contrition aucune.

Tant de poussière amassée avec passion.

Jésus, le seul pur, reçoit le baptême d’un homme qui l’était infiniment moins que lui.

J’aime à penser que cette eau a coulé dans le Jourdain, que des maraichers l’ont prise pour irriguer des jardins, des mains pieuses pour arroser des roses, que d’autres se sont jointes pour en boire et pour prier

Cette eau a coulé sur la terre des hommes et s’est évaporée dans le Ciel de Dieu, pour revenir apporter encore les bienfaits de ce baptême tout divin à une terre toujours plus tentée de s’empoussiérer.

J’aime à penser que je suis là aussi parmi la foule, que je peux, à défaut de toucher Ses vêtement, laver mon visage et mon cœur à cette eau, me laisser laver par Lui comme l’ont été les apôtres le soir où il fut pris. Il est toujours possible de s’imaginer dans les scènes de la vie de Jésus puisque Sa divinité nous portait tous à chaque instant, comme elle continue de le faire

Et de même que le cycle de l’eau est eternel et immuable, le cycle de Sa Grâce toujours nous lave et nous ouvre les Cieux

Luc 3, 21 :

Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé

Aimer et être

2012-01-27T07:02:00.000-08:00

J+M

Nous autres français, pétris et repétris de la pseudo-évidence cartésienne nous ne cessons de cogiter pour être et il nous semble qu’ainsi nous sommes notre propre source, que nous nous faisons être. Comme intoxiqués par un poison de possession ne voulons- nous pas à tout prix posséder notre identité alors que l’âme qui cherche finit par comprendre que si nous sommes ce n’est pas par notre pensée, mais parce qu’un Autre bienveillant nous a tirés du néant et nous a appelés. Je crois qu’il serait plus rentable de nous désapprendre à nous « faire » et ainsi, peu à peu nous « recevoir » de Celui qui Est afin de commencer à L’aimer.

Peu à peu j’apprends à aimer Celui qui m’a donné d’être, en première et brute rétribution, comme pourrait le faire l’argile pour le potier qui la façonne ; l’Adam pour le Créateur qui lui insuffle la vie.

Puis viendra un moment d’affiner cet élan. Et d’admettre très humblement que si je ne puis être par moi même, peut être ne puis-je pas non plus aimer par moi même, tel que je suis.

Viendra alors avec douceur le moment d’accepter du Tout Autre, connu comme Tout Aimant, l’amour qu’il voudra bien déposer dans nos cœurs pour un culte véritable.

Car même l’amour doit se recevoir, tant il est vrai que sans Dieu nous ne pouvons rien faire.

En résumé, la vie de foi se diffracte incessamment en paradoxes. Il nous appartient en propre de chercher Dieu, et ce faisant, de nous laisser trouver par Lui.

Et de l’aimer, d’accepter son amour répandu en nos cœurs afin de pouvoir l’aimer, Lui, la source de l’amour.

D’accepter cette dépendance, en résumé : non pas tant « je pense, donc je suis » que « j’aime donc je suis ».

***

Les armes du combat :

Car l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs (Rom 5 .5)

Mais qui suis-je, et qui est mon peuple, que nous ayons assez de pouvoir pour offrir ces choses volontairement? Car toutes choses viennent de toi, et [les ayant reçues] de ta main, nous te les présentons. (1Cr, 29 :14)

les mots de Prier respirer vivre

2012-01-26T14:27:00.000-08:00

Un petit Nuage de mots pour ces pensées pas toujours pieuses,

l'idée en a été attrapée sur le blog de ma grande amie Michelaise,

que je remercie.

Les mots

Fait avec www.wordle.net

Au réveil, je me rassasierai de ton visage (Ps 17)

2012-01-06T11:56:00.000-08:00

J+M

Longue est la nuit, la route sur cette terre. La vie est un songe, une simple étape dans une auberge triste. Un jour je me réveillerai, et je verrai, ô Dieu, Ton visage.

C'est un peu comme ce qui est arrivé aux Rois Mages que l'on fête en ce moment en Espagne et en terre chrétienne en général. A leur arrivée, ils t'ont vu. Quelle n'a pas dû être leur surprise : ils attendaient un Roi-Dieu, et voici un enfant. Un enfantelet comme on disait jadis.

Ils n'ont pas fermé leurs cœurs ni leurs visages. Ils t'ont accepté et adoré Tel que Tu t'es manifesté.

Comment sera Ton visage à mon réveil?

Tout ce que je sais, c'est que selon les paroles de Sainte Thérèse, tu dépasseras (tu as déjà dépassé) notre attente.

Comme les Rois je veux t'adorer tel qu'il te plaira d'apparaître dans ma vie. J'ai de plus en plus l'intuition que le Roi-Dieu je ne le verrai pas non plus, mais que je verrai des pauvres, des enfants, des gens faibles et fatigués, des personnes cabossées par la vie.

Et que Tu seras dans chacun d'eux.

Donne-moi, ô Jésus Enfant, la grâce de préparer mon cœur à T’aimer et à Te reconnaître dans chacune de Tes Epiphanies. De Te reconnaître à Ta croix. Et d’accepter la mienne, les nôtres, avec Toi qui la portes depuis l’enfance.

Il fait paître son troupeau parmi les lis.

2011-06-29T14:50:00.000-07:00

J+M

Celui qui fait pousser l’herbe sur les monts est un agriculteur de très haut lignage. C’est lui le divin semeur de la Bonne Nouvelle dans nos cœurs. Il est doux de penser que ses pieds marchent sur notre terre intime pour y répandre les graines d’amour et de liberté qu’il confie à nos soins. Cette semence produit des fruits étonnants : le blé spirituel appelé à germer et à grandir en nous. Ce blé sera un jour engrangé dans les greniers de Dieu. Il lui faudra d’abord pour cela mourir, c'est-à-dire renoncer à son intégrité pour être percé par le germe qui deviendra un épi. On sait aussi que la terre où il poussera devra être préparée, sans épines capables d'étouffer les jeunes pousses, et qu’elle devra être à l’abri des oiseaux qui sont d’avides consommateurs de blé en herbe. Ainsi, le Royaume de Cieux naitra dans le secret des cœurs de ceux qui écoutent la divine parole et s’en imprègnent.
Il y a dans cette germination deux acteurs, l’Homme et Dieu. Le travail est la part de l’homme, celui de Dieu étant bien sûr de donner la vie. De la fécondité de cette coopération entre Lui et nous nait notre dignité : Dieu, ici encore (car il ne cesse jamais de le faire) nous associe avec générosité à son œuvre de création.
Or, le Seigneur aurait pu nous accorder le salut indépendamment de nos efforts et de nos désirs en usant de sa toute-puissance pour nous contraindre au bien, ou encore de sa grande miséricorde pour admettre tout être créé en sa présence. Mais en nous permettant de participer à la construction de notre futur éternel Dieu nous accorde un honneur presque démesuré, à nous qui sommes faits de poussière et enfermés dans le temps, un honneur à la mesure de sa bienveillance : Il nous donne de bâtir l’éternité ce qui est l’une de ses prérogatives. Cela implique qu’Il nous donne accès à sa divinité, on peut même dire qu’il nous divinise en quelque sorte. Et le plus étonnant est que cela nous permet de prendre conscience que Dieu nous divinise de façon ininterrompue, autant de fois qu’Il nous attire à Lui.
Jésus-Christ, Parole de Dieu, l’atteste de façon solennelle et signe cette réalité à la Croix: Dieu se fait Homme pour que l’homme devienne dieu.
On retrouve les termes de cette alliance dans le pacte eucharistique où Dieu s’anéantit pour que nous vivions de sa Grandeur. De riche il s’est fait pauvre pour que nous ayons part à sa richesse.
Ce pacte a quelque chose d’insensé, c’est pourquoi il convient de l’accueillir avec le cœur sans se disperser en vaines considérations : la pauvre raison humaine y perd pied. Tant de disciples se sont détournés de celui qui s’est présenté un jour comme le pain du Ciel. Et vous, voulez-vous aussi vous en aller? nous demande Jésus comme à eux (Jean 6: 68).
Quelle tragique erreur que de s'éloigner du Pain du Ciel ! Parce que le Christ est descendu aux enfers, puis est ressuscité, communier à son Corps signifie le laisser descendre dans nos enfers particuliers qui sont souvent des enfers- ....mements.
Le pain eucharistique nous rend la liberté et nous revêt d'une stature éternelle que rien d’autre ne saurait donner. C’est Dieu qui nous accorde ce que nous ne pouvons en aucun cas, par aucun effort, accomplir seuls : être divinisés, participer à sa nature divine. Il suffit de l’accepter.
Et de répéter jusqu’à l’ivresse le chant d’amour du Cantique
« Mon Bien-aimé est à moi, et je suis à lui ».
Et le Bien aimé viendra parler au cœur aimant qui l’accueille pour lui dire la seconde partie de ce verset « Il fait paître son troupeau parmi les lis »
Car, bien sûr c’est lui, le Divin Jardinier, qui les aura semés dans nos cœurs.

***

Les armes du combats

2ème lettre aux Corinthiens, 8: 9
...notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s'est fait pauvre, de riche qu'il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis.

Cantique 2 :16
Mon bien-aimé est à moi, et je suis à lui; Il fait paître son troupeau parmi les lis

Jean 6:33
... car le pain de Dieu, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde.

Cette humble parcelle de presque rien qu’est l’Hostie

2011-06-26T14:40:00.000-07:00

J+M

En la fête-Dieu

Le Pain de Dieu, la manne nouvelle et éternelle est à l’honneur en cette solennité liturgique. Du Ciel Il descend pour nous, disait un cantique d’antan. C’est bien sûr pour nous y faire monter.
Le don que nous fait Dieu dans l’Eucharistie est si grand, si ineffable, que les mots s’arrêtent comme frappés de stupeur. Comment dire la fête de l’anéantissement de Dieu dans un peu de pain ? Cette humble parcelle de presque rien qu’est l’Hostie, est Le Christ. Sa Présence parmi nous, selon la promesse faite à l’Ascension devrait changer le centre de gravité du monde. Ou a défaut celui des cœurs.
Jadis des processions honoraient le Saint Sacrement et des reposoirs étaient les escales de ce voyage mystérieux de l’Auteur de la Vie dans les jardins des hommes. Ce temps n’est plus.
Il nous reste néanmoins le privilège de pouvoir être nous même des reposoirs où un Dieu altéré peut s’arrêter et s’asseoir sur notre margelle.
L’eau de notre puits est amère, elle a le goût de nos larmes et de nos échecs. Qu’importe. Offrons-la-lui.Lui, Il agira. Au pressoir du Calvaire n'a-t-il pas donné au monde une huile d’onction pour que l’amertume n’y ait plus doit de cité ? Faisons lui confiance, le voici l’Agneau si doux.

Rien.

2011-06-24T15:18:00.000-07:00

J+M

Rien, cette écume, vierge vers ….

C’est à Mallarmé, prince des poètes, que l’on doit cet octosyllabe qui désigne toute son œuvre. Puissante intuition de l’artiste en qui, par brèves fulgurances, la vie surnaturelle se dévoile, souvent à son insu, comme malgré lui. Il y a de ces accointances dans la vie spirituelle. On sait que l’art rejoint le sacré par intermittences géniales et que la quête des mystiques rejoint souvent celle des poètes.
Rien donc. C’est tout notre trésor que ce rien là, nous qui cherchons Dieu. Non point un rien lugubre et déshonoré, mais un rien sonnant et tintant, un rien assumé, joyeux, tonique, un rien capable de Dieu. Pas moins.

Ce rien là est celui du Magnificat.

Il comble de bien les affamés

renvoie les riches les mains vides

nous dit –elle de Dieu.
Elle, la Toute Sainte. Celle qui a tout donné, qui a donc tout reçu de Lui.

Et nous voilà tout emberlificotés dans nos richesses maigrelettes, tels des Shaddoks de la vie spirituelles occupés à pomper sur la route d’un autre monde. Nos riens sont connus, identifiés, catalogués : c’est exactement ce à quoi doivent renoncer ceux qui font vœu d`être de Dieu, à savoir richesse, puissance et gloire.

Or on a vite fait de stigmatiser les riches. Proie facile pour la vindicte. Espronceda, poète romantique espagnol, résumait en un raccourci tout à fait intéressant tout un pan de la pensée chrétienne du Moyen-Age :

La richesse est péché

Sainteté, la pauvreté

(Y es pecado la riqueza: la pobreza santidad)

Or c’est aller vite en besogne que de rester dans le seul domaine de l'argent et des biens : la richesse est ce qui nous possède et pas seulement un compte en banque bien garni.. On peut être riche de « sa » douleur, de « sa » souffrance, de « son » savoir, de « son » expérience si cela nous occupe et nous offusque sans cesse, et nous prive de la certitude de marcher avec Dieu. Si c’est le cas cette étrange et triste richesse empêchera Dieu de nous remplir de la Sienne. A l'inverse, on peut aussi nager dans l’opulence et rester absolument pauvre, dépossédé de biens, honneurs et titres tels ces saints de souche royale qui sans cesser de régner ont préféré à l’éclat de leur trône celui de l’autel. En France, St Louis et Ste Jeanne, en Espagne Saint Fernand, au Portugal Ste Elisabeth, Ste Brigitte en Suède, St Edouard en Angleterrepour n'en citer que quelques uns ont montré que cela était possible… Tant de familles royales européennes ont eu leurs saints, sans oublier la Russie où une princesse, petite-fille de la reine Victoria, a poussé la vertu jusqu’au martyre au début du siècle dernier.

Ce rien qui nous occupe, on s’en doute, est à conquérir de haute lutte. Ce rien là est un horizon auquel on tend et vers lequel on ne peut que marcher sans jamais l'atteindre. Et pourtant, qui d’entre nous ne serre pas dans sa main comme un enfant revenant de la rivière les quelques miettes d’un trésor pitoyable dont il se fait avare et riche, un pardon refusé, un péché chéri, un souvenir ?
Sur la route de la Terre Promise, comme les Hébreux guidés par la Nuée Sainte, nous nous souvenons des oignons que nous mangions pendant notre esclavage. A l’époque où nous ne Le connaissions pas, Lui qui veut tout pour nous. Heureusement la vie est là, chemin de dépouillement qui démasque les convoitises. A y bien réfléchir, qui accepterait froidement d’échanger la vie éternelle contre le plat de lentilles des richesses et des honneurs ?

Il y a encore dans ce rien une infinité de choses à méditer. La consolation de n’être rien s’ajuste au bonheur de savoir que ce rien est choisi par Dieu, aimé par Dieu, voulu par Dieu.

Ce Dieu qui avec une patience étonnante nous a tissés brin a brin, d’abord physiologiquement dans le sein de notre mère, puis spirituellement, au fur et à mesure que nous avons accepté d’être comblés par lui. Ainsi, grandir en se débarrassant de ses certitudes, en admettant qu’on a encore tant à apprendre de Celui qui est aux Cieux est une démarche paradoxale.

Il y a dans la noblesse de cette ambition un je ne sais quoi – un instinct de baptisé ? qui fait que l’on sent que ce vierge vers décrit par le poète est appelé par une Parole en qui est définitivement toute la beauté de la poésie, et qu’un Océan en qui se trouve la Vie elle-même appelle cette écume.

Notre rien aspire au Tout. C’est sa joie de savoir que le Tout l'aime en retour et se veut donner à lui comme s’il n’y avait au monde que notre petitesse pour Le recevoir.

Les chardons sont souvent plus chrétiens que nous

2011-06-22T15:41:00.000-07:00

J+M

C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. On ne cueille pas du raisin sur des épines, ni des figues sur des chardons (Matthieu 7 :15)

J’aime ce verset de l’Evangile du jour rapporté par Matthieu. Il mobilise les humbles connaissances botaniques des contemporains du Seigneur. Jésus, en qui se trouve tous les trésors de la sagesse et de la science, se met à leur portée afin d’en être compris.

Et pour toutes sortes de raisons ce verset riche en chlorophylle me parle. Il s’adresse, selon la belle formule de Saint Augustin, directement aux oreilles de mon cœur.

On retrouve à nouveau la règle toute simple souvent mentionnée: les réalités terrestres sont l’image de celles d’en Haut.

Jésus Christ, vivant au milieu de nous, nous parle encore aujourd’hui par ces mots. Le raisin évoque bien sûr le vin, qui représente à son tour la vie qu’Il nous donne (je suis venu pour qu’ils aient la vie, et la vie en abondance) . Dieu a souvent dans l’Ecriture comparé Israël à une vigne. Israël, vigne du Seigneur, devait selon les termes du pacte passé avec Dieu lui rapporter raisin, vin, fête et joie. Lui rendre un tribut festif d’adoration et de louange. Ce raisin est donc celui que le Maître de la vigne appelle de ses vœux et ne trouve pas en Israël. Il faudra donc que le Christ fasse couler ce vin de la vie et la joie, celui du Royaume. Il le fera couler avec libéralité à Cana lors de son premier miracle , à la demande expresse de Sa mère.

Ce vin n’est pas un symbole nébuleux : il appartient au quotidien. Nul besoin de théologie pour en percevoir le sens immédiat. Or on ne le trouvera pas dans les épines, c'est-à-dire dans tout ce qui limite l’homme, l’empêche de marcher, l’étouffe et le prive de sa ressemblance avec Dieu, de sa qualité de fils de Dieu, cohéritier du Christ. La quête de Dieu est l’ouverture d’un chemin de liberté, en aucun cas elle ne peut être synonyme d’enfermement.

Je pense à mon chardon d’hier, qui avait su franchir ses propres épines et sauter du coup au-delà des barbelés qui le voulaient enfermer. Belle leçon qu’il nous a donnée. Les chardons sont souvent plus chrétiens que nous.

Donc, pour avancer dans la liberté des enfants de Dieu il faut en quelque sorte accepter de se laisser grandir par Dieu lui-même qui nous hisse jusqu’en son Immensité en renonçant à nos propres prétentions à la grandeur et à l’autosuffisance. On reconnaît à cela l’œuvre de vie de Dieu en nous qui n’est rien d’autre que le raisin qui pousse quand le sarment que nous sommes accepte de recevoir sa vie du Cep qui est le Christ.

Pour continuer de filer la métaphore christique, on ne cueillera donc pas la vie éternelle dans les épines des doctrines revenues à l’état sauvages, qui font fi de l’union de l’homme à Dieu, ou pis encore, qui font de l’homme son propre Dieu, le réduisant au terrible esclavage que dénonçait en ces termes le poète dans Recueillement des Fleurs du Mal : Sous le fouet du plaisir, ce bourreau sans merci ...

Qu’en est-il de la figue, celle qu’il est impossible de cueillir sur les chardons ?

On sait que ce fruit calme la faim et la soif, au point qu’il était jadis un aliment complet capable de nourrir son homme à la belle saison. On se souvient que le Seigneur lui-même demanda un jour des figues à un arbre qui n’en avait pas et qu’à la stupéfaction de Ses apôtres, ce figuier se dessécha puis mourut en quelques heures. Tragique dénouement.

Les figues représentent le fruit que Dieu attend de nous. « J’ai soif» a-t-il dit à la croix. A ce moment terrible, aucun fruit de douceur n’a été donné à Dieu par l’homme, si ce n’est tout le contraire : une éponge imbibée de fiel !

Reste qu’il nous est possible de donner à Jésus de ce fruit qu’il lui plaît de nous demander, et que dans sa bienveillance il veut bien accepter de nous (nous qui n’avons, soit dit en passant, rien à lui offrir qu’Il ne nous ait déjà donné lui-même).

Comment ?

En les cherchant pas sur les chardons, sur ce qui pousse spontanément comme le dit le texte que Matthieu applique aux faux prophètes. Mais en les cultivant avec constance et humilité au fond d’un cœur qui s’exerce à la charité. En répétant avec amour nos allégeances à Son Amour. En produisant un fruit de bienveillance et de douceur qui Lui ressemble. Là est la vraie saveur des fruits que nous lui pouvons tendre, nous les ouvriers de Son Jardin, invités à travailler dans sa vigne pour sa Gloire lors des quelques instants qui constituent toute notre vie.

Epines et chardons, amis de mes courses folles dans les chemins creux, vous ne semblez pas avoir la côte avec le Seigneur. En effet vous piquez, lacérez et blessez, vous obstruez le passage et ne laissez pas l’aventurier avancer librement là où son gré le conduit.

Et cependant vous avez porté un jour un fruit inouï.

Les épines qui ont blessé la tête du Sauveur ont fait couler le sang qui nous rachète.

Dieu a libéré sa créature par cela même qui l’entravait !

C’est pourquoi on ne peut s’empêcher de regarder ces épines d’un œil contrit et aimant.

****

Les armes du Combat

Jean 10 :10
Je suis venu pour qu’ils aient la vie, et la vie en abondance

Matthieu 7 :15
C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. On ne cueille pas du raisin sur des épines, ni des figues sur des chardons

C’est Lui qui fait pousser l’herbe sur les monts

2011-06-20T15:26:00.000-07:00

Herbe sur les monts cantabriques

J+M

.... C’est Lui. Personne d’autre que Lui ne peut faire ça. La montagne, tout le monde peut la faire : on se fait des montagnes de tout et de rien. Mais l’herbe qui pousse dessus est de Son fait. Douce à la dent du petit bétail et des bêtes sauvages, origine de toutes les douceurs de la vie, c’est la signature de Son amoureuse prévenance.

Sur le minéral, aridité, dureté et rien d’autre. Solide et stérile, âpre et peu enclin aux générosités, le rocher n’est pas l’ami de la vie. Planète errante dans l’éther ou cime à demi enneigée la roche n’a pas les exubérances vitales de la plaine. Heureusement « Il » a tout prévu. Le poème biblique inspiré Le met à l’œuvre : C’est Lui qui fait pousser l’herbe sur les monts. Et là, on devine qu’Il est Père car cette mitigation de l’aride c’est Son ouvrage. Père de toutes les créatures, il ne peut pas s’empêcher de donner, et donner en abondance. Où donc plus que sur les monts pousse l’herbe si nécessaire à la vie ? Le minéral se met sous l’injonction divine au service du vivant.

Lui notre Dieu et Père, le bien Aimé des nos âmes, on le verra dans le Cantique sauter sur ces mêmes montagnes.

Elles sont dures et rocheuses les montagnes de nos incrédulités.

Les montagnes de nos péchés.

Les montagnes que nous avons élevées, grain à grain par nos manques de reconnaissance et de tendresse tels d’antiques ziggourats construits de main d’homme où rien ne pousse et rien ne vit.

Or Lui Il bondit et l’âme soudain le reconnait ; le voici, il vient !

Comment ne viendrait-il pas donner de l’herbe à ses brebis, du pain à ses enfants,

Et ce faisant transfuser par les sacrements de son Eglise son sang aux voyageurs exsangues, roués de coups que nous sommes par l'ennemi dans notre descente de Jérusalem à Jéricho qui est la vie sur cette terre ?

C’est d’ailleurs peut être son élan qui a crée l’herbe le 3^ème jour, cette herbe qui est le début de la chaîne qui nous donne la vie.

Car Il est comme ça notre Dieu :

Il donne, Toujours Il donne, il ne peut pas s’empêcher de Se donner.

*****

Les armes du Combat :

Psaume 147:8
C’est Lui qui fait pousser l’herbe sur les monts.

Matthieu 14, 19

Après avoir fait asseoir les foules sur l'herbe, il prit les cinq pains et les deux poissons, leva les yeux au ciel, prononça la bénédiction, rompit les pains et les donna aux disciples, et les disciples les donnèrent aux foules.

Cantique des Cantique 2:8
C'est la voix de mon bien-aimé! Le voici, il vient, Sautant sur les montagnes, Bondissant sur les collines.

Epineuse leçon du chardon

2011-06-19T17:00:00.000-07:00

Ce chardon photographié ce jour dans les agrestetés de Cabrojo me fait basculer dans la contemplation des réalités d’En Haut. On ne se refait pas　: je suis de ces dangereux fanatiques qui croient que l’Ici Bas est une métaphore de la vie du monde à venir et de l’éternité.
Que fait cet épineux　? Il franchit une frontière autrement plus dure et acérée que ses propres défenses. Il passe de l’autre coté du barbelé. Et s’offre le luxe de le faire en courbant la tête de bien humble façon, sans arrogance dans le succès.
Pour nous qui lâchons prise au plus petit obstacle, quelle leçon! Le végétal indique le chemin, il n’est d’obstacle qui tienne s’il faut aller de l’avant. Face aux épines de l’altérité (ah ce sacré prochain　! Que la vie spirituelle serait donc simple s’il n’était pas là avec ses exigences et son droit à être aimé malgré tout　!) la solution c’est le front bas.
Saint Paul disait qu’il était faible avec les faibles, fort avec les forts. Tout à tous pour en sauver quelques uns. Tout ça pour que soit semée la semence de l’Evangile.
Le secret de la fleur, comme celui de l’apôtre c’est de se courber. C’est au prix de cet effort qu’elle peut envoyer ses petits parachutes porteurs de semence, les graines qui sont l’assurance de sa fécondité. Que faisons nous, nous les bloggeurs qui caracolons sur nos ego　? Franchissons-nous les barrières des cœurs pour y poser la douceur du message du Christ　? Où ne semons-nous qu’épines et divisions　? C’est vous, lecteurs qui donnerez la réponse.

Entendu à la messe 2

2011-03-30T13:12:00.000-07:00

J+M

… dis seulement une parole et je serai guéri …

Ta parole crée, sans effort aucun
Mais notre guérison te coûte la passion
alors
Sois libre de dire toutes les paroles que tu veux en moi et je serai guéri
Agis en moi et je serai guéri
Exerce ta volonté en moi et je serai guéri
Regarde avec mes yeux et je serai guéri
Viens vivre en moi et je serai guéri.

Sois libre en moi et je serai guéri
Sois libre de me guérir toi qui as été attaché à la croix pour le faire
Sois libre de vouloir et de faire en moi ce que tu veux
Sois tout en moi, que je sois moins et toi toujours plus
Alors je serai vraiment moi.

Tu es la vie et la guérison
Le médecin des âmes, de toutes les blessures
De tous les cœurs
Et ta Parole guérit ceux qu’elle a créés.
… dis seulement une parole et je serai guéri …

Le premier Angelus

2011-03-25T05:08:00.000-07:00

J+M

En ce 25 mars, jour de l’Annonciation, nous fêtons à l’intime des cœurs, dans une jubilation qui ne peut que grandir, le premier angelus carillonné sur cette terre. Les anges tiraient les cloches à la volée et la femme presqu’encore enfant de Nazareth ouvrait par son oui les écluses du salut pour une terre qui en était assoiffée.
Ivres de joie, vous puiserez les eaux
Au sources du salut avait en son temps prophétisé Isaie. C’est désormais chose faite.

Depuis l’Annonciation, et pour l’éternité, Marie est celle avec qui est le Seigneur. Le Seigneur est avec vous, prient mille lèvres à chaque instant, disant et actualisant ainsi le bonheur de celle que toutes les générations proclameront bienheureuse. Et le Seigneur, Marie ne le garde pas, mais nous le donne, il devient par son miraculeux truchement “notre” Seigneur, notre Emmanuel,
Il est grand au milieu de nous le saint d’Israël disait encore Isaïe au même chapitre
et ça c’est vraiment une bonne nouvelle!

Voir aussi sur ce sujet mon précédent billet : L’angélus

PRIÈRE D'UN MATIN BLEU

2011-03-23T14:23:00.000-07:00

Allez, deux textes pour aujourd'hui, pour célébrer mon retour dans le blog et la venue du printemps. Le premier, "Entendu à la messe" voudrait être une tentative de commentaire emerveillé de ces mots sculpté dans l'or de la piété populaire et de la parole de Dieu. Il aimerait être le premier d'une série, tant sont nombreuses les flèches d'amour décochée par la liturgie dans le coeur qui cherche Dieu.
Le second, tiré des Musardises d'Edmond Rostand, a bercé mon enfance. Il gît dans un injute oubli depuis des lustres, mais ce blog a décidé de faire briller à l'air de Cantabrie aujourd'hui bleu ses adorables vielles dentelles.
Et puis j'aime aussi beaucoup les cyclamens, les delphiniums, les myosotis et les iris !
Outre la prouesse stylistique il y a dans cette humble contemplation toute une théologie, celle de la louange de toute la création qui est très finement captée - et rendue -par un poète tout vibrant de foi.

Voici en guise d'introduction le texte latin du Pater Noster pour ceux qui l'auraient perdu de vue (il n'a plus la côte, un peu comme les delphiniums et l'aneth, mais le recent motu propio de Benoit XVI lui rendra peut être droit de cité hors des bastions tradi).

Pater Noster, qui es in caelis,
sanctificétur nomen Tuum,
adveniat Regnum Tuum,
fiat volúntas tua,
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidiánum
da nobis hódie,
et dimitte nobis débita nostra,
sicut et nos dimittímus
debitóribus nostris;
et ne nos indúcas in tentationem,
sed libera nos a malo.

Voici maintenant le texte du poète de Cambo-les-bains, immortel auteur de Cyrano de Bergerac, maître rimeur s'il en est. Il est capable de trouver une rime ( improbable) à merinos et à reseda. Il a aussi son actif, outre la rédaction de Cyrano de Bergerac, dernier surgeon du romantisme français un siècle après Victor Hugo, le fait d'avoir pemis à des tas de jeunes contemporains qui en sont privé par les exigences des programmes de lettre d'entendre sans défaillir force alexandrins... et de n'en point mourir.

PRIÈRE D'UN MATIN BLEU

Tout est bleu d'éther.
L'abeille du lys
Dit : « Pater noster
Qui es in cœlis... »

Le moineau des toits.
Le lézard du mur
Disent à la fois :
« Sanctifîcetur... »

« Nomen... », dit le jonc.
« Tuum... », dit l'étang.
Et le doux et long
Delphinium blanc

Répète : « Tuum... »
Sur autant de tons
Qu'un delphinium
A de clochetons!

Que dit l'eau du puits?
« Adveniat... » L'air?
Regnum tuum... » Puis
Tout devient plus clair !

Bien qu'entre les pins
Glisse un canon mat,
Là-bas les lapins
Ont gémi : « Fiat!... »

Ayant accepté
Qu'un plomb la tuât,
La caille a chanté :
« Voluntas tua !... »

Un pigeon luisant
Quitte le bouleau
Et monte, en disant :
Sicut in cœlo... »

La bêche, à ce vol
Dont elle vibra,
Droite dans le sol
Gronde : « Et in terra ! »

Et : « Panem nostrum... ».
Dit le sol vermeil.
« Qotidianun... »,
Répond le soleil !

Le ciel est si bleu
Que tout, ce matin,
Pense qu'il ne peut
Prier qu'en latin !

C'est le réséda
D'aube irradié
Qui murmure : « Da
Nobis ho die... »

« Dimitte nobis
Débita nostra... ».
Bourdonne l'iris
Où l'abeille entra.

Le fenouil léger
Qu'on appelle aneth
Dans le potager
A dit : « Sicut et... »

« Nos dimittimus . . . »,
Disent à mi-voix,
« Debitoribus . . . »,
Les fourmis du bois.

Dans ses petits pots
Le myosotis
S'éveille à propos
Pour dire : « Nostris... »

Blanc d'avoir traîné,
Le pur Lohengrin,
Le cygne dit : « Ne
Nos inducas in ... »

Un corbeau plus vieux
Que Mathusalem
Croasse un pieux :
« Tentationem. »

« Sed libéra nos... »,
Bêlent en marchant
Les doux mérinos
Qui broutent le champ.

Ayant le premier
Fait le mal subtil,
Que dit le pommier?
« A malo ! » dit-il.
Il dit : « A malo... »
Et le cyclamen
Incliné sur l'eau
Lui répond : « Amen ! »

Entendu à la messe

2011-03-23T14:08:00.001-07:00

Viens Seigneur Jésus
Viens dans nos vies
Dans nos actions
Dans nos projets
Dans nos souvenirs
Dans notre volonté
Viens dans nos cœurs pour y faire ta demeure
Et les enflammer du feu de ton amour

Viens Seigneur Jésus
Dans nos familles
Dans le cœur de nos enfants
Dans nos élèves
Dans nos communes
Dans la vie des hommes
Dans leurs églises

Viens Seigneur Jésus
Dans nos regrets
Dans nos repentirs
Dans nos actions de grâces
Dans nos louanges

Viens Seigneur Jésus, sois tout en nous
Soyons tout en Toi
Viens, sans Toi nous ne sommes pas
Et tu nous appelles à l’existence par ta venue
Maranatha !

Passion du Seigneur vue par Marie d'Agreda

2011-03-19T15:52:00.000-07:00

Paroles de Marie à la vénérable Marie d'Agreda

La Cité Mystique de Dieu

Paragraphes 1264 à 1267

1264. Le renoncement (reniement) de Pierre causa une plus grande douleur à notre divin Maître que le soufflet qu'il reçut; car autant le péché était contraire et odieux à son immense charité, autant et plus les souffrances lui étaient agréables et douces, parce qu'elles lui servaient à vaincre nos propres péchés. Après ce premier renoncement, Jésus-Christ pria le Père éternel pour son apôtre, et disposa que la grâce et le pardon de ses trois renoncements successifs lui seraient ménagés parle moyen de l'intercession de la bienheureuse Marie. Cette auguste Princesse voyait de son oratoire tout ce qui se passait, ainsi que je l'ai indiqué. Et comme elle avait dans son sein le propitiatoire et le sacrifice,

(1) Joan., XVIII, 16. — (2) Ibid.. 17.

c'est-à-dire son adorable Fils lui- même sous les espèces eucharistiques , elle lui adressait ses amoureuses prières, exerçant des actes sublimes de compassion, de reconnaissance et. d'adoration. Quand elle eut connu le renoncement de saint Pierre,

elle pleura amèrement , et elle n'arrêta point ses larmes qu'elle n'eût su que le Très-Haut ne lui refuserait point ses grâces, et qu'il le relèverait de sa chute; Cette tendre Mère sentit aussi dans son corps virginal toutes les douleurs et toutes les blessures de son Fils, et aux mêmes endroits que lui. Et lorsque le Seigneur fut garrotté avec les cordes et les chaînes, elle éprouva aux mains un mal si violent, que le sang en jaillit comme si elles eussent été fortement litres; et il en arriva de même pour les autres blessures qu'il recevait sur sa personne sacrée. Comme à ces souffrances corporelles se joignait la douleur qui déchirait son âme en la vue des tourments qu'endurait notre Seigneur Jésus-Christ, elle finit par verser dans cet amoureux martyre des larmes de sang, prodige qu'opéra te bras du Seigneur. Elle sentit aussi le soufflet qui fut donne à son très-saint Fils comme si la même main sacrilège eût frappé en même temps et le Fils et la Mère: Pendant tous ces mauvais traitements que le Sauveur subissait, elle imita les saints anges à glorifier et à adorer leur Créateur avec elle, pour réparer les outrages que les pécheurs lui faisaient; et communiquant aux mêmes anges ses profondes et douloureuses réflexions, elle s'entretenait avec eux du triste sujet de sa compassion , de ses amertumes et de ses larmes

13
Instruction que la grande Reine de l'univers m'a donnée.

1265. Ma fille, la lumière divine que vous recevez pour connaître les mystères renfermés dans ce que mon très-saint Fils et moi avons souffert pour le genre humain et pour apprécier le peu de retour qu'il nous rend pour tant de bienfaits, vous appelle à de grandes choses. Vous vivez dans une chair mortelle, et par conséquent vous êtes exposée aux mêmes ingratitudes; mais la force de la vérité que vous comprenez, produit souvent en vous des mouvements de surprise, de douleur et de compassion, en raison du peu de réflexion que font les mortels sur de si hautes merveilles, et à la vue des biens qu'ils perdent par leur lâcheté. Or, si vous êtes dans ces sentiments, quelles doivent être les pensées des anges et des saints sur ce sujet? Que dois-je penser moi-même sous les yeux du Seigneur, envoyant le monde et les fidèles dans un état si dangereux et dans un oubli si déplorable, après que mon très-saint Fils a souffert une mort si cruelle, tandis qu'ils peuvent m'invoquer comme leur Mère et leur avocate, et quand son admirable vie et la mienne leur servent d'exemple? Je vous dis en vérité, ma très-chère fille, que mon intercession et les, mérites que je représente au Père éternel de son Fils et du mien, peuvent seuls apaiser sa juste colère, et,empêcher qu'il ne détruise le monde et qu'il ne punisse

rigoureusement les enfants de l'Église, qui savent la volonté du Seigneur, et ne l'accomplissent point (1). Mais je suis fort indignée d'en trouver si peu qui s'affligent avec moi, et qui consolent mon Fils dans ses peines, comme dit David. (2) Cette insensibilité sera ce qui couvrira d'une plus grande confusion les mauvais chrétiens au jour du jugement; parce qu'ils connaîtront alors avec une douleur irréparable qu'ils ont été non-seulement ingrats, mais inhumains et cruels envers mon très-saint Fils, envers moi et envers eux-mêmes.

1266. Réfléchissez donc, ma fille, à vos obligations, élevez-vous au-dessus de tout ce qui est terrestre et au-dessus de vous-même; car je vous appelle et vous choisis, afin que vous m'imitiez et m'accompagniez là où les créatures me laissent si seule, après tant de faveurs que mon très-saint Fils et moi leur avons faites. Considérez avec toute l'attention dont vous êtes capable combien il en a coûté à mon Seigneur de réconcilier les hommes avec son Père et de leur mériter son amitié (3). Gémissez de ce que tant d'hommes vivent sans y songer, et semblent travailler de toutes leurs forces à détruire et à perdre ce qui a coûté le sang et la mort de Dieu même, ce que je leur ai procuré dès ma conception , et ce que je ne cesse de solliciter et de tâcher d'obtenir pour leur salut. Pleurez amèrement de ce qu'il se trouve dans la sainte Église plusieurs successeurs de ces pontifes

(1) Joan., IV, 25. — (2) Ps. LXVIII, 21. — (3) Colos., I, 22.

hypocrites et sacrilèges, qui sous prétexte de piété condamnèrent Jésus-Christ; de ce que l'orgueil et beaucoup d'autres grands péchés sont autorisés et applaudis; de ce que l'humilité, la vérité, la justice et les vertus sont opprimées; et de ce qu'il n'y a que la cupidité et que la vanité qui triomphent. Bien peu de personnes connaissent la pauvreté de Jésus-Christ,. bien moins de personnes encore veulent l'embrasser. Les progrès de la sainte foi sont arrêtés par l'ambition excessive des puissants du monde, et chez un grand nombre de catholiques elle est oiseuse et stérile; tout ce qui doit avoir vie est mort, et tout marche à une ruine irréparable. Les conseils de l'Évangile sont oubliés, les préceptes transgressés, la charité presque éteinte. Mon Fils et mon Dieu a présenté ses joues avec une patience et une douceur ineffable pour être frappé (1). Qui est celui qui pardonne une injure pour l'imiter? Au contraire le monde a fait des lois pour se venger, et non-seulement les infidèles, mais aussi les enfants de la foi et de la lumière les pratiquent.

1267. Je veux que, connaissant l'énormité de ces péchés, vous imitiez ce que j'ai fait dans le cours de la passion et durant toute ma vie; car j'exerçais pour tous les hommes tous les actes de vertu contraires aux différents vices. Pour les blasphèmes et les injures que l'on adressait à mon adorable Fils, je le bénissais et le louais; pour les infidélités que l'on pratiquait à son égard, je croyais en lui, et ainsi de toutes les

(1) Thren., III, 30.

autres offenses. C'est ce que je veux que vous fassiez dans le monde où vous vivez et que vous connaissez. Que l'exemple de Pierre vous fasse fuir aussi les dangers auxquels exposent les créatures; car vous n'êtes pas plus forte que cet apôtre de Jésus-Christ, et si votre fragilité vous fait parfois tomber, pleurez aussitôt comme lui, et ayez recours à mon intercession. Réparez vos fautes journalières par la patience dans les adversités, recevez-les avec joie, sans trouble et sans aucune distinction , quelles qu'elles puissent être; suit les maladies, soit les insultes des créatures, soit les agitations et la lutte des passions que vos ennemis invisibles feront naître dans votre âme (1). Il y a dans tout cela de quoi souffrir, et vous devez vous y résigner avec foi, espérance et magnanimité. Croyez bien qu'il n'y a point d'exercice plus profitable pour l'âme que celui des tribulations ; elles éclairent, détrompent et éloignent le coeur humain des choses terrestres, et le portent au Seigneur, qui vient au-devant de lui; car il habite avec les affligés, il les délivre et les protège (2).

Irak : l’AED lance une neuvaine à Notre Dame du Perpétuel Secours

2010-11-20T09:16:00.000-08:00

Irak : l’AED lance une neuvaine à Notre Dame du Perpétuel Secours

S’il-vous-plaît, priez pour nous

« S’il-vous-plaît, priez pour nous. C’est un temps vraiment difficile pour l’Irak actuellement. C’est le chaos. Les gens souffrent tellement de la peur. Il y a de la rage et de la détresse, et ils ne savent pas où se tourner », supplie Mgr Bashar Warda, archevêque chaldéen d’Erbil.

Alors prions !

L’AED lance une large neuvaine à Notre Dame du Perpétuel Secours, puisque c’est dans l’église du même nom que le 31 octobre 2010, 2 prêtres, 44 fidèles (chiffre variable selon les sources) ont trouvé la mort, auxquels il faut ajouter de nombreux blessés.

Nous vous proposons de débuter cette neuvaine ce dimanche 21 novembre 2010, puisque nous fêterons le Christ, Roi de l’univers dont Saint Paul dit : « Dieu a voulu que, dans le Christ, toute chose ait son accomplissement total. Il a voulu tout réconcilier par lui et pour lui, sur la terre et dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix. » (Col 1,19-20)

En pénétrant dans l’église, les assaillants ont mitraillé la Croix en se moquant et en disant aux fidèles : « Dîtes-lui de vous sauver ! » Dans l’Evangile de ce dimanche, on retrouve les mêmes paroles dans la bouche d’un des malfaiteurs crucifié en même temps que Jésus : « N’es-tu pas le Messie, sauve-toi toi-même, et nous avec ! »

Ensemble, prions Marie d’intercéder auprès de son Fils, le Christ, Roi de l’univers, pour que l’Irak retrouve la paix.
L’AED propose de commencer la neuvaine le 21 novembre 2010, fête du Christ-Roi.

Prière proposée par l’AED pour la neuvaine à Notre Dame du Perpétuel Secours ,

Donne la paix à la terre d’Irak
Ô Notre Dame du Perpétuel Secours
Nous confions à ton cœur et à ton amour
Le peuple irakien et l’Eglise de cette terre.

Garde-les de toute injustice,
De toute division,
De toute violence et de toute guerre.
Garde-les de la tentation
Et de l’esclavage de la vengeance.
Sois avec eux !

Aide-les à vaincre le doute par la foi,
La peur par la confiance,
La haine par l’amour.

Ô Mère du Christ,
Sois leur réconfort
Et donne force à tous ceux qui souffrent :
Aux persécutés,
Aux réfugiés.

Donne la paix à cette terre divisée
Et à tous, la lumière de l’espérance.

Prière inspirée de Jean-Paul II

Le désert

2010-10-29T13:25:00.000-07:00

J+M

Je t’emmènerai au désert et là je parlerai à ton cœur (Osée 2:14)

Dans ces lieux que j’habite à présent on n’imagine pas abruptement le désert. Ici tout n’est que verte rotondité, exubérante végétation, troupeaux paissant avec un acharnement paisible de verts pâturages qui eussent parfaitement convenu au Roi David. Loin de steppes castillanes qui, elles , évoquent parfois , par leur démesure et sa lumière une étendue désertique, les monts cantabriques en Espagne sont à la fois féconds et peuplés. Il ne s’agit donc en l’espèce d’une rêverie sur un paysage imprégnant un cœur distrait, mais bien de la contemplation d’un sorte de désert intime.

Cela a été traité à l’infini, je ne m’étendrai pas sur la désolante propension du cœur humain à produire des déserts. A désertifier les labours de la grâce et à dé-forester la capacité de paradis qu’il y en a nous. Les outils de coupe sont inventoriés, la raison (celle que l’on vit brièvement trôner sur nos autels en France pendant la Terreur), la matérialité, l’égoïsme … Comme celui des démons qui se réfugièrent jadis dans tout un troupeau de porcs, leur nom est légion. Mais force est de reconnaître que le désert gagne, il est partout.

Et l’aventure spirituelle ne consiste pas à nier le désert ou à en faire reculer les limites car cela seuls quelques héros en ont le privilège, mais à l’accepter.

Accepter son propre désert d’amour.

Désert intime et ravageant. Nous restons de marbre devant la Croix. Devant une Pietà. Devant le miracle eucharistique. Devant l’infinie souffrance humaine brassée par la vie. Nous justifions tout, acceptons tout. Expliquons tout.

Et peu à peu notre cœur devient un désert où ne pousse aucun fruit de compassion, de partage, de simple solidarité.

Désert liturgique. Accablant silence de nos cœurs faits pour la philocalie et la louange. Rien.

Et soudain, Miracle, Tu es là

Tu opères en nous le vouloir le faire, et dans nos aridités tu fais couler le fleuve de Ton Cœur Ouvert.

Et la steppe exulte et fleurit, conformément à Ta Parole.

Nos âmes sont couvertes de ta rosée.

Tu es Merveilleux Seigneur

L’autre rive du pont

2010-08-20T04:51:00.000-07:00

Période troublée pour l’auteur de ce blog : erratisme, déménagement et peu d’accès à Internet expliquent un long silence. La rentrée prochaine me trouvera en Espagne, et ce seront d’autres images qui viendront alors –Dieu voulant- illustrer les réflexions de ce carnet de bord où s’échouent prières et coups de cœur spirituels.

Dans l’attente, ces dernières journées du mois d’août à Lisbonne sont marquées du sceau de la saudade, cette nostalgie pas forcément triste mais bien imprégnante !

C’est un pas dans la foi, sans que le chemin soit évident qui m’attend. Mais ce pas est décisif, il s’effectue avec la joyeuse certitude qu’Il est là, tous les jours jusqu’à la fin du monde (Mat 28 :20). Le Christ avec nous, dans les rencontres et les joies, dans les séparations et les bourrasques, que la barque tangue ou qu’elle file droit avec le vent en poupe.

La photo qui illustre ce propos résume l’image que j’emporterai de la capitale portugaise, dominée par la statue de Cristo Rei, au bout du pont appelé « 25 avril » devenu pour la circonstance métaphore et même projet de vie.

Il m’ a été doux d’habiter une ville surmontée d’une pareille icône, doux de savoir chaque jour que Christ est le vrai et seul pontife, au sens de constructeur de pont, car son Sacrifice nous permet de gagner les rivages de Son Royaume.

Comme sur cette image, la brume ne permet pas de contempler tous les détails du chemin qu’il faut emprunter. Mais la certitude que Jésus attends de l’autre côté du pont est remplie de promesses et rend le pas du pélerin assuré.

Je souhaite à tous les lecteurs de ces lignes d’approfondir cette réalité pour la rentrée, qu’elle soit précédée ou non d’un de ces grands changements qui nous font progresser sur les chemins de la confiance. Qu'elle nous prépare au détachement qu’il faudra bien rendre un jour effectif, quand l’autre rive du pont à emprunter ne sera déjà plus de ce monde.

Du pain et des roses

2010-07-04T09:07:00.001-07:00

Du pain et des roses

J+M

Une remarque en préalable. Le Portugal, terre d'exil et de voyageurs, a pour saints principaux deux exilés. Ainsi Saint Antoine, lisboète de souche, est connu paradoxalement comme St Antoine de Padoue. Quand à Sainte Elisabeth du Portugal que le pays fête ce jour, elle naquit en Espagne dans la famille royale d’Aragon, devint reine, mère et sainte au Portugal avant de rendre son âme à Dieu sur la route en tentant, comme elle n’avait cessé de la faire, de rétablir la paix dans sa turbulente famille de princes ennemis.

Cette interculturalité chrétienne n’est-elle pas le signe de l’universalité de ceux qui affirment avec Saint Paul “pour nous, notre patrie est dans les cieux” ? (Phil, 3:20) . Elle n’exclut certainement pas l’amour de la patrie terrestre, et ne le dilue en aucun cas dans une globalisation anonyme : être chrétien c’est bien se doter au contraire d’un message universel, que tous peuvent entendre.

C’est pourquoi une Elisabeth qui quitte sa patrie pour aller devenir reine dans un royaume voisin illustre le destin de l' âme. Elle actualise prophétiquement la noblesse de la vocation de tout homme, qui devra un jour quitter ce monde pour régner avec le Roi des rois et lui devenir semblable. A condition d’avoir accepté et reçu l’amour de Dieu, et d’avoir décidé de lui ressembler.

Elisabeth nous montre que cet appel est possible dans tous les états de vie. On se souviens de l’exhortation de saint François : fleuris où tu es semé. Semée dans une famille princière, exposée aux dangers incessants de l’intrigue et de la fortune, elle considéra tout ceci à sa juste valeur pour n’aspirer qu’aux biens du Ciel qu’elle fit fleurir autour d’elle pour ceux qui l’approchaient.

Le prêtre qui ce matin rappelait sa mémoire au Portugal employait un raccourci intéressant : Mère et Sainte, et d’autant plus sainte que mère, et d’autant plus mère que sainte. Tous les états qu’elle a connus ont été en effet autant de tremplins pour s’élancer avec fougue vers le Ciel. Elle qui souhaitait être moniale dut se marier, elle qui souhaitait venir en aide aux pauvres dut lutter contre les exigences de son mari. Amoureuse de la paix, elle dut voir son fils aîné s’opposer à son père, allant jusqu’à prendre les armes contre lui, puis un de ses petits enfants, prince d’une autre contrée, déclarer la guerre à son pays.

Tous ces soucis ne lui arrachèrent aucune plainte, et ce n’est que très tardivement qu’elle put enfin revêtir l’habit de tertiaire franciscaine qu’elle avait appelé de ses vœux au long de son existence.

Le pain et les roses sont donc à l’honneur aujourd’hui 4 juillet, intimement associés à la fête de sainte Elisabeth du Portugal dont ce blog a déjà évoqué la figure ici et là. Le pain bien sûr puisqu’il représente à juste titre l’alimentation, et par extension ce qui est nécessaire pour vivre. Mais ce n’est pas tout. Même Jésus dira à Satan qui le tente que l’homme ne vit pas seulement de pain. Il y a aussi les roses, tout aussi nécessaires. Les roses qui représentent la nature dans sa beauté, celle qui réjouit les yeux. Elle symbolisent aussi les vertus, lesquelles embaument la vie du croyant comme le font les fleurs.

La fête de ce jour ne dissocie pas le pain et les roses, et c’est tant mieux. Car le don que faisait perpétuellement la reine de sa vie et de sa fortune en venant au secours des nécessiteux ne leur donnait pas seulement de quoi vivre, mais bien aussi une raison de vivre. En voyant leur détresse soulagée, les pauvres pouvaient croire à la vérité de la Bonne Nouvelle du salut. A ce titre, les roses que sainte Elisabeth vit un jour apparaître miraculeusement dans son manteau représentent l’amour dont elle se faisait la messagère, le canal visible. C’était cela sa sainteté à elle, se faire transparente à Dieu pour que les hommes puissent Le voir à l’œuvre à travers ses actions.

On retiendra que cet amour lui fit un jour laver, puis donner un baiser aux plaies d’une malheureuse dont tous s’écartaient du fait de ses ulcères nauséabonds. Ce baiser aussitôt la guérit.

Devenir soi même pain et devenir soi même rose, c’est imiter ce que fit le Seigneur dont l’amour est devenu nourriture, capable d’alimenter chaque jour ses fidèles. Le sacrifice sur l’arbre de la Croix au plan symbolique anéantit l’œuvre des ténèbres qui commença elle aussi sous un arbre. Jésus est devenu lui même le fruit qui pendait de l’arbre de la Croix et dont le corps donné en nourriture à ceux qui l’aiment guérit des morsures du serpent. Et c’est son sang qui a fait fleurir, comme le dit la liturgie, les roses du salut.

Sainte Elisabeth du Portugal, entièrement donnée au Christ au point d’œuvrer les mêmes miracles que lui, fut elle aussi pain pour son peuple, qu’elle nourrit et à qui elle enseigna par l’exemple d’une vie configurée à celle de Jésus. Le Portugal qui célèbre sa fête par du pain et des roses récapitule donc fidèlement son message à travers deux symboles simples dont la portée est universelle.

***************

Les armes du combat :

Matthieu 5. 16

Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

Dire oui

2010-06-15T12:10:00.000-07:00

J+M

Tu as dit Oui Jésus de toute éternité
Oui au Père qui T’engendre
Oui à l’Autre, que Tu aimes
Oui au bonheur
Oui à la solidarité
Oui à la vie !

Tu dis oui aux hommes, et, ce disant, ils sont. Ils sortent du néant à l’appel de Ton souffle ; nous sommes nés
De ta parole aimante et pleine de compassion.
Tu nous appelles par un nom connu de Toi seul, un nom ami, qui parle au cœur et le fait frémir.

Qui résisterait à Ta voix ?

Tu as dit oui, et ce oui est devenu toute la beauté, toute la lumière et le salut tout entier.

Et nous, nous savons rien d’autre que Non.
Non à la vie, à un amour personnel, à un Dieu personnel qui dit Oui
Que ta volonté soit faite
Ainsi soit-il.
Tout cela décline le Oui que tu dis au Père et qui efface la somme de nos non, refus menus comme des fourmis
Tristes comme des insectes dévorant les récoltes des enfants qui ont faim.

Je veux réapprendre à te dire oui, moi aussi
Oui dans la lumière
Oui dans le silence des appétits
Oui à l’aventure de Te découvrir chaque matin, à l’intime comme dans la plus vaste des majestés
Oui comme Marie qui T’accueille et ouvre à nouveau la porte de l’Antique Jardin.

*************
Les armes du combat :

2Co 1 .20.
Et toutes les promesses de Dieu ont trouvé leur « oui » dans sa personne. Aussi est-ce par le Christ que nous disons « amen », notre « oui », pour la gloire de Dieu.

Anniversaire

2010-06-13T14:54:00.000-07:00

13 juin

En la fête de Saint Antoine, patron de Lisbonne où je réside encore pour une poignée de semaines, ce blog fête son premier anniversaire. Bilan : une centaine de billets, et surtout une pluie de grâces ininterrompue. Je remercie le Ciel pour tout ce qu’il me donne à travers les frères et sœurs qui me lisent, commentent ou prient avec moi.
La fête du saint lisboète, plus connu comme Saint Antoine de Padoue me rappelle une anecdote :
Saint Antoine prêcha jadis dit-on a des hérétiques qui se bouchèrent les oreilles pour ne point l’entendre. Il s’adressa alors aux poissons du port, qui sortirent tous la tête de l’eau pour entendre la prédication du saint homme, donnant ainsi une leçon magistrale aux habitants des lieux.
Internet et la tenue d’un blog actualisent tous les jours ce genre de miracle. Nous poissons habitués des eaux troubles, nous trouvons parfois au détour de la Toile, d’un clic inattendu, de lumineuses exhortations. Tel ce lien vers Il est vivant , journal rempli de bonnes nouvelles et de témoignages destiné à un public de jeunes chrétiens ou celui de Cybercuré qui m’a tellement impressioné (le webmestre est un curé autodidacte qui a tout appris d'Internet à 78 ans et ne se sert que de la main gauche). Il reçoit des milliers de visites chaque mois !
Oui, je me sens heureux de remercier Saint Antoine qui associé à cette aventure depuis l’origine, m’a permis comme les poissons de sortir la tête hors de l’eau du quotidien et d’entendre beaucoup de belles paroles.

*****
Les armes du combat :
Ps 44, 2
D'heureuses paroles jaillissent de mon coeur quand je dis mes poèmes pour le roi d'une langue aussi vive que la plume du scribe !

Le mois de Marie

2010-05-28T12:01:00.000-07:00

Le mois de Marie
J+M

C’est le mai, le joli mai. Et Dieu sait s’il est joli sous ces cieux atlantiques où le ciel et l’Océan se rejoignent dans une étreinte éclaboussée d’un bleu si beau qu’il est aussi celui que poursuivent à perdre haleine les fabricants d’azulejos depuis des siècles. J’ai déjà parlé des prairies de l’Alentejo, lesquelles au fait n’ont rien à envier à celles de l’Algarve ou de Tras os Montes. Oui mai est bien un moment merveilleux ici.
Le mai, le joli mai tire à sa fin. Nous avons installé un oratoire pour le mois de Marie, l’enthousiasme incertain devant cette évidente réactivation de la piété enfantine des temps jadis. Il paraît qu’on à l’age de ses enfants et les nôtres ont entre 7 et 11 ans. L’oratoire fut dressé, la plus jeune l’a orné de compositions de son cru, avec des crucifix sur lesquels fleurissent des roses dans un raccourci fascinant, comme si sa jeune âme avait déjà compris que le salut à fleuri sur l’arbre de la croix. Et , avec une incertaine et chancelante fidélité, nous avons essayé de prier en famille devant le petit oratoire. Il faut bien reconnaìtre que les fleurs champêtres qui auraient du logiquement l’orner faisaient défaut, mais une mousse verte et synthétique acquise avec un bouquet a fait des prodiges sur nos gerberas urbains.

Et puis…avant hier ma douce moitié m’a appelé pour me demander d’acheter des fleurs. Une statue de la Vierge venait d’arriver dans notre foyer, poussée par des zéphyrs mystérieux !
La pèlerine est une reproduction de la Vierge de Schoenstatt, celle qui nous accueillait à La Paz pour la messe dominicale, et dont nous avions une petite reproduction à la maison. Cette touchante coïncidence me fait chaud au cœur.

Sur l’autel du mois de Marie il y a des roses portugaises, comme celles de Sainte Isabelle, et des Alstroémères, lis des Incas que nous achetions par grands bouquets en Bolivie.

C’est le mois de Marie, c’est le mois le plus beau !

Bien plus ...

2010-05-20T12:44:00.000-07:00

J+M

Depuis toujours, Dieu habille l’homme et lui permet d’entrer sans rougir dans la salle des fêtes du Royaume.
Au commencement, Adam et Eve découvrent leur nudité en même temps que leur état de pécheurs. Quelle déconvenue pour ceux qui s’imaginaient devenir comme des dieux ! Cette situation doit probablement hanter l’inconscient collectif des humains, car beaucoup d’entre nous ont fait l’expérience d’un rêve terriblement désagréable dans lequel nous sommes nus, ou sales, ou affublés d’oripeaux ridicules en face d’un groupe bien vêtu.
Dès la chute des 2 premiers hommes Dieu a immédiatement mis en œuvre un plan de miséricorde en leur remettant une tunique faite de peaux de bêtes, sans doute plus agréable à porter que le pagne de feuilles de figuier confectionné en hâte par le premier couple. Ce cache misère à n’en point douter devait être inconfortable. La tunique était préférable, même si l’usage des peaux fait bondir les amis écolos qui détestent que l’idée même de la fourrure. Qu’ils se tranquillisent ! Car en l’espèce, on reconnaîtra dans ces pelages offerts par Dieu à ses enfants désobéissants l’image de la ruine d’un projet stupide. Les bêtes représentent deux idolâtries, celle être autosuffisant et celle d’être l’égal de Dieu. Ces deux erreurs ont éclipsé brièvement le culte divin dans le cœur d’Eve et d’Adam c’est pourquoi elles apparaissent comme des bêtes. Mortes, elles attestent de l’échec de ce projet ; et Dieu qui tire le bien du mal s’en sert pour vêtir ses enfants.
L’abandon du projet idolâtre que figurent ces dépouilles est un pas vers le repentir, qui entraînera le pardon. Il est intéressant de noter ici que le pardon du Seigneur précède ce repentir.
Donc, le geste tout empreint de sollicitude d’un Dieu qui habille ses enfants pécheurs - geste si bienveillant qu’il en est paternel, et même maternel- inaugure une attitude dont Dieu ne se départira jamais face à un être humain toujours tenté par l’autonomie et l’idolâtrie.
On retrouvera ce geste divin à la Croix. L’homme nu qui s’enfuit sous le regard des gardes alors que l’on emporte le Seigneur vers son supplice représente, je crois, notre humanité toute entière.
Un jeune homme le suivait, n'ayant sur le corps qu'un drap. On se saisit de lui; mais il lâcha son vêtement, et se sauva tout nu (Mc :14, 51-52)

L’humanité apparaît extrêmement faible, vulnérable, en proie aux pires terreurs. La fuite et le dénuement du jeune homme tout nu qui s’enfuit avant l’exécution de Jésus en donnent une image poignante. Mais la mort du Seigneur réhabilitera les hommes (qui seront désignés dans l’Apocalypse comme ceux qui ont lavé leur vêtement dans le sang de l’Agneau), et recouvrira leur nudité congénitale de la pourpre perdue des enfants de roi. De mystérieuse façon, dans la vaste plan général du Salut, le Christ a voulu partager cette nudité et a accepté, pour nous revêtir de Sa gloire, d’être littéralement dépouillé de ses vêtements. C’est, ne l’oublions pas, son abaissement qui nous relève, et rien d’autre. (Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu Eph : 2,8)

Le vêtement perdu, donné, retrouvé appartient ainsi au réseau des signes que déploie depuis le début de l’histoire de l’homme la générosité de Celui qui réclame notre confiance et à qui, opiniâtrement, nous la refusons.
Signe que la miséricorde de Dieu traverse et accompagne nos vies dans leur intégralité, le vêtement donné en vient à représenter par métonymie la Providence elle-même, que décrit Jésus en ces termes :
« Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement ? Regardez les lys des champs, je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’a pas été vêtu comme l’un d’entre eux. Et si Dieu revêt de la sorte l’herbe des champs, qui est aujourd’hui et demain jetée au four, ne fera-t-il pas bien plus pour vous, gens de peu de foi ! » (Matthieu 6 : 28-29)

Il faut savourer ce « bien plus », car il sert de remède à notre méfiance congénitale, héritée d’Adam qui l’a reçue de Satan. Car il y a effectivement bien plus, infiniment plus que cet habit temporaire pour lequel nous courons tous en haletant (et que les victimes de la mode ne viennent pas me dire le contraire) : il y a cette extraordinaire faculté que donne le Seigneur à Ses rachetés, c’est à dire à tout un ramassis de pauvres hères trouvés sur les places et au bord des chemins creux, vagabond, désœuvrés et mendiants dans lequel on reconnaît la vision saisissante d’une humanité rendue aux dernières extrémités par le péché et l’ignorance ... d'avoir accès à l’enceinte de la fête !
Dieu, le Maître des lieux, la revêt d’un vêtement de noces et ceux qui seront refoulés seront ceux qui ne voudront pas de cette rédemption. Laquelle passe par la foi au Christ Jésus, l’adhésion à sa doctrine :
"Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, celui qui ne croit- pas au Fils ne verra point la vie" Jean 3 : 36

En effet, bien plus que les habits périssables, Dieu accorde vie, santé, amour et tous les biens d’éternelle façon.
Il n’a jamais cessé de le faire depuis qu’il a jeté sur la nudité d’Adam la première tunique, qui annonçait celle dont Il se dépouillerait à la croix pour que nous n’apparaissions plus indignes d’entrer dans la demeure éternelle de sa Fête. Ce Dieu là est un Dieu scandaleux, scandaleusement injuste avec Lui même, qui s’abaisse jusqu’à l’anéantissement, fait de nous ses fils et nous hisse jusqu’en ses sublimes hauteurs. Comment ne pas l’aimer, en retour, follement ?

Ce 13 mai

2010-05-13T12:44:00.000-07:00

Ce 13 mai revêt une triple importance pour le chrétien du Portugal et du monde entier (c’est ça l’avantage d’être catholique, c’est à dire universel).
En effet trois fêtes confluent ce jour, illuminant la méditation dans une nette perspective de réjouissance. Elles ont un point commun : blancheur et élévation.

La première est la fête liturgique de l’Ascension.
En toute rigueur, si l’on s’en tient à une lecture superficielle du fait de l’Ascension, on pourrait imaginer que c’est un événement triste, puisqu’il marque une rupture dans la présence physique et visible de Dieu sur nos chemins. Mais si l’on y regarde de plus près il n’y a aucune raison de refuser la joie qui sourd des promesse faites par le Seigneur lui même qui nous assure avant de monter rejoindre son Père et le nôtre, cf Jean 20 :17) qu’il est avec nous tous les jours jusqu’à la fin du monde.

Nous sommes contemporains du Christ au même titre que ceux qui le virent sous sa forme humaine il y a vingt siècles, Il est dans notre vie, palpable par la foi et l’amour tout comme il le fut jadis en Palestine, et sans doute même plus, car la communion Le rend encore plus proche qu’Il ne l’était à ses disciples et amis. Le Christ qui affirme qu’Il est avec nous ne ment pas, il faut simplement L’accueillir et l’aimer à l’intime de soi pour découvrir la vie qu’Il veut nous donner, comme l’ont reçue les éclopés de la vie et de la grâce qu’Il soignait sur les routes de la terre sainte.
L’Ascension démultiplie donc si l’on peut s’exprimer ainsi les grâces que Jésus accorde aux hommes, car elle Lui restitue sa vraie stature de Fils de Dieu sans le dépouiller de sa condition d’homme. Homme et Dieu, Il est doublement attentif aux hommes non encore divinisés par Lui. Avec une double pitié Il se rapproche de nous, joignant à Sa puissance au sein même de la Trinité une perception humaine et solidaire de nos besoins.

Première élévation donc, celle du Christ montant vers son Père et notre Père, nous ouvrant le chemin des cieux et nous attirant dans son sillage.

Deuxième tableau à méditer en ce grand jour de fête, celui de la lande de Fatima au centre du Portugal.
Il y a 93 ans, un 13 mai comme aujourd’hui Marie est venue dans l’histoire des hommes parler à des enfants. Elle leur a indiqué un chemin qui passe par la joie, le sacrifice et la solidarité avec les hommes, tous les hommes, y compris ceux qui refusent l’idée même de Dieu ou celle de la rédemption. Les enfants l’ont compris et admis, et sous la tutelle maternelle de Marie, ont gravi le chemin de l’héroïsme avant l’âge de 10 ans.
A ce jour, deux de ces trois enfants (Jacinthe et François) ont été inscrits sur le livre des saints et la troisième, Lucie, qui devait décéder à l’ âge de 97 ans au printemps 2005 figurera sans doute un jour à leur côté mais en condition d’adulte.
Retenons de cette date anniversaire du 13 mai que Marie, messagère de Dieu, intervient dans notre histoire au même titre que Jésus, pour nous élever et nous arracher à la succion de la boue, si l’on veut bien considérer que le péché est un enlisement dans des sables mouvants.
Son message à trois enfants très jeunes ni particulièrement disposés ni particulièrement instruits en a fait des saints à une vitesse fulgurante tout en les remplissant de la plus belle des sollicitudes pour le genre humain : en effet ils n’ont jamais cessé de prier et de s’offrir pour les pécheurs.
Marie les a donc conduits très haut sans les déconnecter aucunement de la vie et de la condition humaine. Lucie a pris une autre voie mais sa solidarité personnelle s’est exprimée au moyen d’une vie de carmélite vivant dans l’oblation et l’intercession.

La hauteur à laquelle sont parvenus les enfants de Fatima là encore nous concerne tous, car elle indique un jalon sur notre propre parcours d’hommes qui ne peuvent en aucune façon s’élever sans les autres ou déconnectés des autres. C’est le désir de partager les grâces venues d’En Haut et la sollicitude pour les pécheurs (les enfants ont eu la révélation de l’enfer, ce qui les a rempli de compassion pour les âmes qui risquaient d’y tomber) qui a fait de ces trois jeunes portugais du début du XXº siècle des référents pour notre époque.
Fatima est devenu le lieu ou Marie parle au monde actuel, où elle annonce la victoire de son Cœur Immaculé.
C’est donc un lieu où le Ciel se fait proche, où plus exactement la distance entre le Ciel et la terre apparaît dans sa vérité : elle est infime, un simple battement amoureux de cœur en réponse à l’amour de Dieu peut admettre en sa présence selon la promesse du Christ.

On comprend pourquoi le pape a tenu à s’y rendre. Où mieux qu’à Fatima (ou plus de 500 000 personnes l'ont acclamé et suivi tout ce jour) peut –il parler de la proximité du Ciel et de la joie du salut ? Cette journée du 13 mai invite toute la catholicité à s’élever vers Dieu en se laissant porter par l’ascenseur céleste inauguré par Jésus Christ, monté vers son Père et Notre Père, pour inscrire notre nom dans le livre des Cieux et nous revêtir par avance d’un vêtement de fête dépassant en blancheur tout ce que nous pouvons imaginer ou rêver.

Benoit XVI au Portugal. Messe à "Terreiro do Paço" à Lisbonne

2010-05-12T14:16:00.000-07:00

Visite papale à Lisbonne

2010-05-12T14:00:00.000-07:00

J+M
Hier, lors de la visite papale à Lisbonne, notre famille a pu participer à la grande messe en plein air concélébrée par le Saint Père avec un nombre considérable de cardinaux, évêques et prêtres. La foule qui avait répondu à l’appel du Saint Père m’a fait penser à celle des pairies en fleur de l’Alentejo, comme elles multicolore et bigarrée. Avec quelques bonus. La joie et l’insouciance face aux misères nées de l’organisation, des transports, et des autres contraintes, elle a scandé de joyeux slogans sans se fatiguer pendant deux ou trois heures avant la messe, et a acclamé l’homme en blanc venu de Rome interminablement.
Bento XVI comme l’appellent les portugais a rappelé lors de la célébration le rôle éminent du Portugal dans l’évangélisation de la planète, et le rôle de plusieurs saints portugais dont certains, comme Nuno de Santa Maria, s’ils ont fait l’histoire du Portugal, ne sont sur les autels que de fraîche date.
Il a conclu une homélie somme toute simple et courte, parlant du Christ et de la foi en termes clairs longuement applaudis, par une mention toute spéciale à la Toute Sainte, dont il visitera demain 13 mai, date anniversaire des apparitions, le sanctuaire de Fatima.
Sa visite rappellera que Dieu intervient dans l’Histoire des hommes comme Il l’a fait en 1917 à Fatima, ce qui, en cette époque de remise en question systématiques de valeurs du christianisme, voire de franche christianophobie apporte du baume au cœur des croyants. Non , Dieu n’est pas devenu sourd, oui, Il est toujours à l’œuvre, oui, le Christ nous accompagne aujourd’hui comme il a 20 siècles, Il est au milieu de nous et ne demande qu’a entrer dans nos cours et nos vies pour nous apporter le bonheur, oui, le message du chrétien est toujours celui ci. Le pape l’a rappelé avec un plaisir immense et visible devant une foule estimée à plus de 100 000 personnes, peut être le double, que les lectures de la messe semblaient désigner (et particulièrement Apocalypse 7 : 2-4, 9-14)

On a beaucoup glosé ces derniers temps au sujet du péché de l’Eglise, lui accordant une attention exorbitée (Compte tenu de son énormité, c’est compréhensible, mais cela ne saurait servir à définir l’Eglise).
Le peuple portugais a apporté une réponse pleine de zèle et d’amour au petit homme frêle venu de Rome, montrant que pas plus qu’il n’était dupe des tentatives de récupération opportunistes, il n’était frappé d’amnésie. Le Portugal s’est déclaré hier catholique à la face du monde, c’est son honneur et c’est notre bonheur.

Voir l’Alentejo en fleurs

2010-05-08T08:27:00.000-07:00

J+M

Voir l’Alentejo en fleurs c’est, devant cette profusion, un vertige. Tant de fragilité accumulée parle curieusement d'une force, et porte les traces d’une création fraîchement accomplie, peut être encore en train d’avancer.

Couleurs, parfums, cette émotion mystérieuse où les sensations se fondent et se rejoignent, quand les tons deviennent sucrés, parfumés ou encore amers. Tant d’harmonie appelle dans l’âme des échos qui vibrent comme en spirale, s’entraînant et se répondant.

Tout d’abord on se surprend à penser à la terre, nue au petit jour, au matin couverte d’un court duvet vert, et à midi exultant des couleurs de l’arc en ciel. Le travail effectué par les rosées et les lunaisons a pu aboutir à cette folle perfection, hélas éphémère. Mais déjà sous la sève sourd la cosse, la graine, la récolte, et cachée au milieu des feuilles, l’automne brune est contiguë d’un dépouillement qui sera revêtu de gris.

Les pensées de plénitude alternent avec celles qui évoquent la fin et dessinent la geste immense, toujours recommencée du combat spirituel.

Voir l’Alentejo en fleurs c’est aussi s’incliner en esprit devant la parole du Seigneur qui annonçait jadis cette brève munificence :

Si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi ? (Mat 6: 30)

La prairie évoquera donc la Providence. Car, même si nous sommes en toute rigueur semblables à cette herbe

L'homme! ses jours sont comme l'herbe, Il fleurit comme la fleur des champs.(Psaume 103 :15) Dieu se plaît à nous revêtir depuis les origines, depuis qu’Adam et Eve avaient maladroitement caché leur honte sous des feuilles de figuier.

La miséricorde, toujours à l’œuvre leur avait donnés des peaux de bêtes, bien plus douces au toucher.

Voir l’Alentejo en fleurs c’est donc aussi voir une providence bienveillante, qui croit en l’homme et l'invite pour la fête après avoir posé les termes de l' improbable équation qui change un néant en un "moi" capable de dialoguer avec Dieu.

Eyjafjöll

2010-04-22T12:26:00.000-07:00

J+M

Le nuage de cendres du volcan islandais nous donne une superbe leçon. Pourrons-nous l’ apprécier pleinement ?

Souvenons-nous, les émissions de cendre ont provoqué un chaos sans précédent dans le ciel européen.
Les réacteurs des avions sont vulnérables aux poussières volcaniques, susceptibles de les éteindre. Le risque d’accident est trop élevé pour que les compagnies aériennes puisent le courir. L’éruption inattendue de ce volcan a donc cloué au sol des milliers d’avions, des centaines de milliers de passagers et les dégâts ont été estimés en millions d’euros, et pourtant la valeur de la cendre est pratiquement nulle. Le contraste est immense entre les pertes et ce qui les a causées.
Autre contraste saisissant, l’abîme qui sépare les causes des effets. Rien de plus fin et de moins palpable que la cendre, légère, presque immatérielle. Or elle est capable de stopper net l’essor d’un engin pesant des centaines de tonnes et dont la poussée souvent défie l’entendement.
Au plan spirituel il y a plusieurs analogies à découvrir au milieu des nuées qu’éructe l’Eyjafjöll.

Si eux se taisent, les pierres crieront (Luc 19 : 40).

Ici ce ne sont pas seulement les pierres, mais des torrents de lave qui crient, car nous, humains, nous avons à voler aussi, les yeux vers l’En haut, le Ciel est notre patrie, et ce qui empêche notre essor, comparé à l’éternité n’est que poussière et cendre. Tout ce que nous convoitons est-il vraiment autre chose ? Qu’en restera-t-il dans 10 ans ? Dans 30 ans ? Dans 50 ans ?
Est-ce que cela vaut la peine de perdre sa destinée éternelle pour de l’argent, pour un arpent de terre, pour une maison, pour un emploi, pour une vengeance ? La réponse est, bien sûr, dans la question. Mais pourtant combien d’ Eyjafjöll dans nos cœurs jettent des quantités astronomiques de cendres dans notre espace aérien intime, ce qui nous empêche de décoller et provoque des pertes bien plus cruelles que celles des compagnies aériennes, qui nous semblent plutôt théoriques et ne nous font pas souffrir ? Car ce que nous perdons à cause de ces cendres là c’est notre belle liberté des enfants de Dieu, c’est notre appartenance au Royaume.
Autre analogie, parce que je n’ai pas décidé de faire dans la subtilité ce soir : on se console d’une grande perte si elle est due à une catastrophe naturelle d’envergure, car il apparaît que d’emblée il était impossible de résister, que la cause était perdue d’avance. Mais quand il s’agit de cendre, d’un peu de cendre qu’il suffit de secouer ou d’épousseter, la perte n’en est que plus irritante.
Or combien de grisailles, de manques d’enthousiasmes menus, de tristesses, grain à grain, tombent et transforment les jardins que sont nos cœurs en champs de ruine ? Cette poussière menue qui s’entasse est insignifiante, comme nos peccadilles, nos restrictions, nos petites lâchetés ordinaires. Mais en s’accumulant elle fait tomber les avions.
Il en va de même dans nos vies. Le bel essor de la grâce se retrouve empêtré dans des considérations tristes, on ne peut plus, puis on ne veut plus penser à l’essentiel, et de prières bâclées en messes ratées, on finit par ne plus prier, ne plus croire, ne plus espérer. C’est la terrible acédie, ou dégoût des choses d’En Haut pour le dire simplement, qui s’installe dans notre âme, cette atroce paresse spirituelle qui finit par nous faire périr de froid.

Heureusement le volcan islandais est également porteur d’images extraordinairement positives au plan figuré.
Sa chaleur fait fondre les glaces et des colonnes de vapeur d’eau montent vers les cieux. C’etait hier encore des surfaces gelées et pétrifiées depuis de lustres, elles volent à présent dans la stratosphère. Mieux, elle deviendront pluie, laquelle précipitera à son tour les cendres qui obstruent le ciel, le lavera, permettra l’envol de nouveaux avions et fertilisera même de nombreuses prairies. Ainsi le mal sera dépassé, un grand bien en pourra même sortir.

C’est encore une image providentielle, celle de l’œuvre infatigable de Dieu. Il ne se lasse pas de nous appeler, de nous vivifier, de nous proposer son feu pour nous sortir de nos enkystements et nous restituer l’espérance du Royaume. Son amour est plus encore plus brûlant que la lave ! Et si on le laisse faire, même nos péchés et nos tristesses peuvent être recyclés pour alimenter reconnaissance et joie de vivre. Comme quoi on peut être au dessus du volcan … et danser encore de joie.

Un saint de 24 ans à peine

2010-04-17T04:05:00.000-07:00

La jeunesse et la sainteté se sont rencontrées dans la figure d’un jeune espagnol, Bernardo Hoyos qui sera porté sur les autels demain dimanche 18 avril à Valladolid en Espagne, dans une grande liesse populaire et ecclésiale.

Ce jeune homme du XVIIIº siècle (1711-1735) nous est, par bien des aspects familier. Nous nous alimentons du même pain et des mêmes sacrements que lui, nous somme ses compagnons au sens propre car ni le temps ni la distance ne peuvent faire obstacle à cette proximité des saints qui entrent dans la grande famille de Dieu, dont nous sommes membres, non pas pour siéger de façon hiératique dans un quelconque Olympe congelé, mais bien pour nous aider au quotidien dans notre propre recherche de la Gloire de Dieu.

Or la Gloire de Dieu, c’est un homme debout affirmait avec audace Saint Irénée à l’aube de l’Eglise. En voici avec Bernardo de Hoyos un exemple rafraîchissent pour notre époque qui a “tout vu” et “tout compris” … mais qui n’est pas tendre pour ceux qui essaient d’avancer debout dans la lumière du Christ.
Voilà un jeune homme qui cherche Dieu et qui le trouve. Sa quête le conduit au sacerdoce. Dans la compagnie de Jésus où tout est orienté vers la contemplation et l’action. Mais sa soif le conduit à désirer plus encore, cette soif que rien n’étanche si ce n’est Dieu. C’est dans le Cœur de Jésus que Bernardo trouvera la source et son centre, pour devenir cet homme debout, adorant et rendant grâce que l’Eglise va célébrer demain.
Le Cœur de Jésus s’est révélé avec force à Paray le Monial, mais son culte n’était pas connu en Espagne. Bernardo en devint l’apôtre zélé dans son pays. A son exemple il est extraordinairement réconfortant de cheminer en méditant cette réalité toujours étonnante : Dieu est une personne que son Cœur caractérise. Cœur à envisager comme un emblème, un symbole, un lieu mystique si l’on veut, un espace où l’homme à sa place, mieux, un lieu où, s’il s’en approche, l’homme découvre sa vraie nature, debout, et non ployé sous le fardeau des péchés, des soucis, des illusions et des ambitions.
Le raccourci le plus efficace pour trouver ce lieu est de se rendre dans son propre cœur, là où Dieu veut faire sa demeure et résider, car Dieu se trouve dans le cœur à cœur.
Il faut s’y rendre en affamé, car depuis la prière d’action de grâce de Marie nous ne pouvons plus ignorer qu’il comble de biens les affamés et renvoie les riches les mains vides (Lc, 1 : 53)
C’est sur cette base extraordinairement simple et solide que ce jeune espagnol a reçu une sainteté fulgurante, achevée pour lui à l’âge ou tant d’autres n’ont même pas songé à la désirer. Et pourtant il est profondément imitable. Il n’a pas fondé dans l’austérité un ordre religieux héroïque, il n’a pas marché sur les eaux comme saint Pierre avec Jésus, il n’a pas atteint le Ciel à la force su poignet comme les extravagants stylites des débuts du christianisme. Non, il s’est contenté d’être lui même tel qu’il avait été trouvé par Dieu, et il s’est abandonné sans réserves ni restrictions, ne comptant pas sur ses propres forces mais bien sur celles de Jésus.
Sans forcer dans ses derniers retranchement l’interprétation, il me semble que son nom était porteur d’un projet providentiel. Bernardo, reçu en honneur du fondateur de Clairvaux, le place sous la protection de St Bernard, contemplatif et constructeur. Bernardo a par ailleurs retrouvé le sens mystique de son patronyme très répandu Hoyos, qui signifie fosse (au pluriel) en contemplant l’image de l’immensité de l’amour de Dieu. Hoyos c’est aussi le trou, où on ensevelit un corps dans l’attente de la résurrection, et peut signifier aussi les trous qui ont été percé dans les membres du Sauveur, et dans lesquels notre humanité blessée trouvera refuge et guérison.
Modèle proposé aux jeunes ayant faim et soif d’idéal, Bernardo intercède avec tous les saints qui comme l’apôtre Jean, ont été invités à se pencher sur le sein de Dieu, ils en ont perçu les palpitations d’amour et ont découvert qu’il était le Rocher d’où jaillissait la source de l’eau vive, eau de la joie et de la vie éternelle. Il nous indique un chemin que sa prière et sa protection nous aideront à emprunter, pour qu’à notre tour coulent de notre sein des fleuves à partager solidairement avec toutes les soifs du monde (Jean, 7 :38).

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Les armes du combat :

Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Ecriture.
Jean 7 :38

Depuis lors je suis plongé et immergé dans ce Divin Cœur , que je mange, que je boive, que je parle ou que j’étudie, partout il me semble que mon âme ne perçoit rien d’autre que le Cœur de son Aimé, et lorsque je me trouve face au Seigneur au Saint Sacrement, qui est le lieu depuis lequel se déversent les flots de ses délicieuses faveurs, dans la mesure où ce culte considère le Cœur de Jésus au Saint Sacrement comme son but, c’est là que ma dévotion atteint pleinement l’objet de ses désirs amoureux.

Bx Bernardo de Hoyos

"Desde este punto he andado absorto, y anegado en este Divino Corazón; al comer, al dormir, al hablar, al estudiar y en todas partes no parece palpa mi alma otra cosa que el Corazón de su amado, y cuando estoy delante del Señor Sacramentado, aquí es donde se desatan los raudales de sus deliciosísimos favores, y como este culto mira al Corazón Sacramentado, como a su objeto, aquí logra de lleno sus ansias amorosas”.

Beato Bernardo de Hoyos

Liens :

http://www.padrehoyos.org

http://www.bernardo-francisco-de-hoyos.info/

Jeu : ma sixième image.

2010-04-13T10:59:00.000-07:00

C'est un jeu, un signe d'appartenance à une communauté, car j'appartiens au club très exquis des lecteurs de Michelaise, ma grande amie de Meschers, rédactrice assidue de blogs de qualité, et qui m'est sans doute pas étrangère à ma vocation de blogeur par d'émulation. Ce jeu consiste d'après ce que j'en ai compris, à proposer un thème au cercle de ses complices, et à les inviter à le réaliser dans les blogs en connivence. Le thème ce jour par Michelaise est la 6ème photo, me voilà donc parti à l'assaut de mes archives, pour y redécouvrir cette photo prise en juin au Monastère des Capuchos (capucins) de Colares près de Sintra. Il s'agit d'une fresque du XVIIIème je crois, de petite taille, passablement bien conservée malgré les outrages du temps, qui représente un Saint François en attitude de prière et de « grande humilité ». Ses mains portent des stigmates bien nets.

Elle fait partie des richesses d’un monastère marqué par la pauvreté, aux cellules étrangement petites, niché en plein bois de chêne liège dans un cadre sauvage mais austère, comme il sied. Cette image parle de l’espérance du Ciel et d’un monde où la sainteté s’affiche sur les murs, monde prétérit dont toute âme bien née a la nostalgie. Elle représente un compagnon au sens propre, celui qui a partagé le pain eucharistique avec ses frères. Saint François emprunte la même route qu’eux et leur est plus actuel que leurs contemporains. Habitant l’éternité, le chrétien a le privilège d´être déjà dans la communauté qui échappe aux lourdeurs de la vie terrestre et à ses chronologies, un monde où l’histoire humaine est un épisode de l’histoire de Dieu.

La sixième photo d’un blog renvoie quelque part au sixième jour, jour de la création de l’homme dans la relation poétique et inspirée qu’en fait laBible dans le grand livre des origines Genèse, où il est écrit qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul. (Gen 2 :18)

Toutes nos communautés de vie, de couple, d’église et de même de blog sont des conséquences de cette affirmation d’où naquirent, pour notre bonheur, l’amour, la solidarité, le partage et l’amitié. Merci Michelaise pour cette riche idée de la 6ème photo.

Recycler la vie –suite-

2010-04-07T13:51:00.000-07:00

J+M

Ma grand mère tricotait de petites œuvres d’art de ficelle et de cordes diverses qui sous ses mains habiles devenaient des tapis, des abat jours, ou encore des gilets. Je retiens avec bonheur le souvenir de ses doigts qui unissaient des fils de couleurs ou de matières différentes et faisaient ainsi chatoyer des mailles que cet alliage embellissait de singulière façon. Cette image m’aide à me représenter un projet, qui est d’unir sa vie de « sac et de corde » au fil d’or que donne Dieu. Les mailles en seront assurément plus solides, et qui sait ? peut être aussi plus belles.
Pour cela il suffit de trouver Dieu en toutes choses, les yeux toujours fixés sur lui. C’est une affaire de plus en plus simple car il est vraiment partout, agissant partout. Et de plus en plus compliquée : cette recherche subtile bute sur des tas d’épaisseurs, à commencer par la nôtre.
Mais avec ou sans Lui, la vie passe, de la même façon. On entend la voix du maître da l’Evangile affirmer que le soleil brille sur les bons comme sur les méchants (Mt, 5 :45), et le soleil est aussi une course, une unité de temps. Ce temps qui passe s’écoule et peut se perdre ou bien être amassé tel un trésor. Or c’est ce trésor paradoxal de minutes minuscules qui semble désirable … car le temps est limité.

Tisser la vie de menues prières pour rechercher avec obstination ce souffle béni de la philocalie,
revient à implorer le don de l’élan hypostatique ou recherche de l’union de la nature humaine à celle de Dieu.

Certes cela ne se produira pas tout seul, sans efforts, mais il est écrit « frappez et on vous ouvrira ». Tout en tissant les minutes creuses avec le fil précieux de la certitude que Dieu viendra au secours de la pauvreté du cœur qui l’implore, je frappe à la porte en répétant selon les antiques et toujours nouvelles paroles liturgiques : Dieu, viens à notre aide.(Ps 70 :12)

Mêler les signes visibles et concrets de cet attachement à la routine quotidienne peut aider. Commencer son travail en priant revient à inviter Dieu dans des retranchements considérés à tort comme ne relevant pas de Lui.
Qu’importe si les crucifix et autres symboles sont à présent bannis des édifices publics s’ils sont inscrits dans les cœurs ? C’est là que leur force opère en réalité.

A Lisbonne nous avons le privilège de vivre en présence d'une statue du Christ de dimension imposante. A son ombre sont bénis la vie, le travail et le repos de ceux qui le cherchent, comme dit la liturgie, «avec droiture».
Il est bon d’enchevêtrer sa vie avec le fil ténu des ave maria qui portent encore quelque chose du souffle angélique qui les prononça pour la première fois à l’Annonciation, et du Oui de Marie qui y répondit, nous donnant d’habiter pour toujours une terre sur laquelle Dieu a marché. Ma grand mère le faisait en habillant de ficelle ses créations, sa grand mère le faisait aussi, et j’espère que mes petits enfants en feront de même.
J’aime aussi trouver sur mon bureau images pieuses et rosaires à côté des jeux laissés par les enfants et des revues, j’aime que ces objets parfois porteurs d’une dose de kitch à l’épreuve des balles soient dans ma vie et ma maison.

C’est pourquoi j’aime l’idée de recycler ses minutes. C’est peut être ce qui explique mon insistance sur le fait de recycler la vie, expression qui n’est ni juste ni heureuse mais ouvre des perspectives.
On recycle l’eau faute de la créer, ou de la conserver vive et fraîche indéfiniment. Et l’eau qui s’écoule ressemble tant à la vie, tour à tour limpide ou souillée, et si vite évaporée ! Pour trouver un sens à cette course folle des années et des mois … rien de tel que de se mettre sous le regard de Dieu, de chercher sa présence sans cesse. Recycler ses minutes et ses heures d’aujourd’hui c’est aussi en déposer un bout au Ciel, dans le royaume. Et l’idée du Ciel est si douce, qui aide à aspirer paisiblement aux choses d’en Haut (Col, 3 :1) tout en vivant pleinement celles d’en bas. Pourra-t-on encore le faire demain ?

Recycler la vie

2010-04-06T14:13:00.000-07:00

J+M

Avec douceur, avec obstination, avec cet entêtement des choses lentes et sûres, comme une eau qui ruisselle pour perforer un monolithe, mettre non pas des prières dans la vie, mais la vie dans une prière.

La vie avec ce qu’elle a de grand et de saint, -mais aussi ce qu’elle a de menu et de triste, de souillé, de renfermé- aspire à devenir dialogue intime, colloque amoureux, confiant, abandonné avec ce Dieu qui comprend tout. Son regard purifie, recycle si j'ose dire et reconstitue l'être qui se tourne vers lui. La prière devient dialogue capable d'embellir la totalité de la vie.

La respiration, cet aller retour des poumons, retrouve ce souffle qui vient du baiser originel donné à l’homme par son Dieu alors qu'il n’était encore qu'un projet fait de glaise et boue.

S’alimenter, prendre trois repas par jour venus de la terre et se souvenir que les fruits et les mains qui les préparent sont les dons de celui qui a tout tiré du néant par sa parole.

Travailler pour semer du partage et de la solidarité afin que les épines des relations sociales fleurissent, et que le monde lentement puisse devenir plus juste.

Se reposer pour entrer dans un shabbat, ce jour que Dieu a béni ... Tout est prière.

Sur l’autel antique des hébreux on sacrifiait jadis taureaux et boucs. On peut à présent sur l’autel de son cœur présenter les colères, les indignations, les espoirs déçus, les rages de notre vie.

La fumée de ce sacrifice intime monte vers Dieu qui l’agrée.

Les laideurs et les lâchetés aussi portent leur dose de prière puisqu’il n’y a rien d’humain qui soit étranger à un Dieu qui a pris à bras le corps la condition humaine (comme il a pris sa croix à bras le corps) pour assumer tous les péchés jamais commis.

Je prie aussi en disant la longue somme de mes limites. Mes tristesses, mes erreurs et mes trahisons, Dieu les a oubliées. Mieux, il les a utilisées pour faire de moi celui qui veut le prier sans crainte aujourd'hui.

Que la vie tout entière puisse devenir élan vers Dieu, aspiration de l’âme vers l’En Haut, vers le trône de la Grâce ... Que l’ensemble des jours devienne un cantique humble et pourtant immense … serait-ce possible ?

Je suppose, j’ose à peine espérer que ce désir qui frappe d’insistante façon à la porte du cœur y est déposé par Celui là même qui l’exaucera.

Les cowboys du Bon Dieu au Chili

2010-03-23T16:02:00.001-07:00

Pour qu'il siège parmi les princes

2010-03-20T04:39:00.000-07:00

J+M

De la poussière il relève le faible,
il retire le pauvre de la cendre
pour qu'il siège parmi les princes (Ps 112 : 7)

Le carême est cette période privilégiée où nous pouvons, par la médiation, la prière, l’aumône, secouer la poussière qui nous colle à l’âme avec l’aide de Dieu. Nous y sommes tombés tous solidairement avec Adam, qui était argile animée par le Souffle de Dieu, et par sa chute a vu le pourcentage de poussière de son être croître dans des proportions alarmantes. Mais aussitôt que l’homme tomba, Dieu lui fit la promesse de son relèvement.
Le psaume 112 célèbre cette promesse et donne des détails passionnants, à lire sur plusieurs niveaux, polyphonie harmonieuse et paisible où s’entendent les voix de la terre, du Ciel, et du dessein de Dieu.

Le premier sens est littéral : l’homme est le faible par excellence, celui qui , mû par la force de la gravité, est toujours est attiré par le bas, la poussière, la terre d’où il fut tiré. Dieu, inlassablement, l’aime, ce qui lui permet, s’il en a le souhait, de se relever. A nouveau debout il peut retrouver la position de prière, les bras tendus vers le Ciel qui sera, il le sait malgré ses débilités, sa patrie pour toujours. C’est là qu’il siègera parmi les princes, les « premiers » au sens strict, c’est à dire les anges, créés avant l’homme, et surtout avec la Prince de paix, le Roi des Rois, Jésus Christ Notre Seigneur.

Dans une perspective mystique on trouvera encore bien des beautés - sources d’émerveillement -dans ces versets.
En ces jours de mars, on se souvient de Joseph, charpentier de Nazareth, que l’Evangile mentionne comme un descendant de David en Mat 1 : 16 : Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.
Joseph et Marie, de la lignée de David, le roi-prophète étaient des princes. Leur compagnie est quotidienne pour le croyant par la prière et la contemplation. Marie nous donne accès à Jésus autant de fois que nous le lui demandons, elle nous Le donne en nous disant comme à Cana « Faites tout ce qu’Il vous dira » (Jean 2, 5). Ainsi, sans mystères ni miracles tonitruants, nous nous retrouvons dans le Royaume dès cette vie, siégeant au milieu des princes, redevenus princes nous mêmes après avoir retrouvé notre noblesse, nous qui sommes fils de Dieu et non pas du Néant, de l’évolution absurde et aveugle ou du hasard.

On trouvera encore dans la voix liturgique des résonances de ces versets : de la poussière de son péché, triste flamme bien vite éteinte qui ne laisse que cendre et mort, l’homme est relevé par la main bienveillante de Dieu et sa propre volonté qui sait que Dieu n’est que pardon, pour être placé dans la compagnie des princes. Ce miracle intervient pour le chrétien autant de fois qu’il assiste à l’eucharistie. C'est le lieu où sa condition finie devient infinie en Dieu qui l’admet à son sacrifice en présence de la Cour céleste. Toute entière émerveillée, elle assiste à ce don capable de redire au Père dans les mêmes termes l’offrande totale du Fils à la Croix.

Jésus Christ un Dieu scandaleux - montligeon.org

2010-03-18T02:13:00.000-07:00

Jésus Christ un Dieu scandaleux - montligeon.org

Cette huile fait de nous des princes

2010-03-13T09:25:00.000-08:00

J+M

Le fait est là, humble et inexplicable. La presse

le rapporte abondamment: d’une icône représentant la Vierge Marie suinte de l’huile à Garge-lès Gonesses en région parisienne. Les commentaires des lecteurs visibles sur les éditions en ligne des journaux expriment dans leur grande majorité incrédulité et sarcasme, ils constituent une manifestation épidémique plus qu’épidermique, un prétexte à l’expression de la sévère christianophobie de cette époque.

Ce qui est frappant dans ce concert c’est l’incompréhension. L’idée même qu’une icône puisse représenter- et encore plus émettre- quoi que ce soit indigne ces contempteurs, qui saisissent l’occasion pour manifester avec une mâle assurance leurs certitudes inexpugnables. Quand celle ci fait défaut, c’est l’insulte, la comparaison scatologique, la provocation gratuite. Encore une occasion de perdue pour eux de se remettre en cause et de faire preuve de cet esprit critique qu’ils recommandent furieusement aux autres.

Pourtant, il y a beaucoup à apprendre de cette petite icône de papier collée sur du bois, pour peu que l’on soit capable une certaine curiosité et non pas agité de convictions antichrétiennes pavloviennes.

Avant tout, il est bon de garder à l’esprit ce que représente l’icône. Hergé par la voix de son capitaine Haddock, au verbe haut a jadis remis en selle le mot iconoclaste et c’est heureux car ce terme bariolé est riche d’enseignement.

Les iconoclastes s’opposaient pour des raisons scripturaires à la représentation du Christ et des saints. Ils furent déboutés lors du second concile de Nicée en l’an 787 au motif que si le Christ s’est incarné, il est possible de représenter physiquement le Fils de Dieu, et de peindre les saints. Les ennemis des icônes n’ont malgré tout jamais cessé leurs offensives contre ces images vénérées en leur qualité de fenêtres ouvertes sur l’Invisible. Le culte qui est rendu ne s’adresse pas à elles (ce ne sont pas des idoles) mais à la Personne céleste qu’elles représentent. Leur fonction est essentiellement liturgique.

A ce titre, de pieuses traditions rapportent de tout temps que des icônes ont servi à la transmission de messages aux fidèles.

Ces messages sont essentiellement d’ordre symbolique, car s’ils peuvent avoir une vocation locale leur portée est universelle.

Les larmes, les parfums, les baumes, et même le sang comme à Syracuse où une image de la Vierge pleure régulièrement sont des symboles universels dont la compréhension est immédiate. On pourrait écrire des volumes entiers sur ces manifestations, mais est-ce bien nécessaire ? Le peuple de Dieu ne s’y trompe pas, comme le montre sa réponse fervente. Seul les ignorants et les audacieux se contentent de nier sans examen, pétris de certitudes et mus par le même esprit de dérision qui accable les miracles de Lourdes par exemple d’un mépris souverain.

Mais personnellement cette huile qui suinte dans une famille chrétienne de la banlieue parisienne me réjouit, et j’y vois dans le vacarmes assourdissant des catastrophes et des crises dont l’actualité est si friande une des rares bonnes nouvelles qui mérite d’être rapportée et commentée, un peu comme une fleur délicate qui aurait poussé entre les pavés gris dont notre quotidien (et l’enfer peut être au bout du compte) sont pavés.

C’est pourquoi, dans le but annoncé de ce blog qui est de prier, de respirer et de vivre, je ne me priverai pas du bonheur de respirer cet effluve peut-être venu du ciel, d’en rechercher le sens et les vertus, et d’inviter mes lecteurs à un pèlerinage du côté de l’Eden, lieu de la rencontre avec Dieu qui est si près, si proche que le voile qui nous en sépare devint de plus en plus ténu.

Une promenade rapide dans le jardin biblique nous montre diverses valeurs attribuées à l’huile, toutes bonnes à prendre. Je n’en retiendrai que douze, car ce chiffre est lui aussi symbolique, et je crois fermement que l’huile est plus que jamais nécessaire à cette époque marquée par l’ivresse de la déconstruction mais surtout meurtrie et laissée au bord de la route par toutes sortes de vendeurs d’idéologies plutôt frelatées.

Ne sommes nous pas grâce à tous ces libérateurs des avatars de cet homme dépouillé par les bandits qui descendait de Jérusalem à Jéricho, et qui avait pour guérir besoin de l’huile et du vin que seul le Bon Samaritain – Le Christ lui même, bien sûr- pouvait appliquer sur ses plaies.

Car qu’est ce que l’huile, si ce n’est l’élément essentiel pour la confection du baume ?

Le Baume le plus précieux est celui du Salut qui a été versé par le Sauveur au Jardin des Oliviers. La simple mention des Oliviers renvoie à la valeur symbolique de cet arbre dont s’écoule cette huile de joie destinée à rayonner sur le front des rachetés du Seigneur, comme l’annonce le Psaume 23. Toute la Bible converge vers cette Bonne et Unique Nouvelle : Dieu nous crée et nous sauve en permanence. Qu’elle soit préfigurée dans l’Ancien Testament ou accomplie dans le Nouveau, cette nouvelle en informe chacune des page.

Et ce baume est annoncé dès les origines, figuré de façon très spéciale par la Vie Fraternelle qui indique la paix et l’harmonie du paradis.

Oh! qu'il est agréable, qu'il est doux pour des frères de demeurer ensemble!

C'est comme l'huile précieuse qui, répandue sur la tête,

Descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron,

Qui descend sur le bord de ses vêtements.

Le Psaume 133 (Cantique des montées) donne une image exubérante et conviviale de cette joie en l’associant à l’huile qui dégouline sur la barbe d’Aaron, le frère de Moïse qui accompagna l’exode des hébreux. A ce titre elle est sacerdotale et signe de cohésion. Cette onction unit dans la joie une communauté autour de son prêtre pendant un long voyage initiatique comparable à la vie même, quelle belle image de l’Eglise préfigurée dans cette famille réunie pour un pèlerinage sous l’autorité d’un chef qui conduit dans la joie les exilés vers leur patrie future ! Le besoin de ce baume se fait chaque jour sentir de façon plus poignante. Une goutte symbolique surgit dans une famille chrétienne près de Paris ? Merci Marie ! C’est précisément ce dont nous avions besoin ! Le résultat , rapporté par une presse hostile mais médusée est que des chrétiens de toute confession accourent ensemble à Garge-lès Gonesse, sans parler de ceux qui ne croient pas et de ceux qui n’ont pas de religion. Tous repartent émerveillés. Cette huile est pour eux, et donc aussi pour nous, signe du Royaume.

Royaume qui s’instaure aussitôt que le Culte de louange et de reconnaissance est établi dans le sanctuaire des cœurs. On en voit l’image dans les nombreuses mention de l’huile cultuelle rapportées par la Bible. Ainsi....

"le chandelier d'or pur, …. les lampes préparées, tous ses ustensiles, et l'huile pour le chandelier" (Exode 39-37)

Dans les livres de l’Exode et du Lévitique une double valence est accordée à l’huile : culte et bénédiction.

Le Culte à rendre à Dieu est représenté par les chandeliers d’or qui seront garnis d’huile consacrée. Cette prescription engage de son côté Dieu qui la rétribue en bénédictions pour son peuple. Cette huile qui sert à éclairer le sanctuaire apparaît comme la diffraction de la sainte présence de Dieu, la Sherina, ce qui l’ennoblit et la divinise. Or c’est exactement ce à quoi nous sommes nous même appelés. Nous sommes, par l’effet du Salut accordé par le Sauveur, devenus nous-mêmes Temples, (1Co 6 :19) et cette huile est le Saint-Esprit lui même qui nous arrache à notre condition de pécheurs et nous divinise. C’est Lui en effet qui nous fait passer des ténèbres du péché à son admirable Lumière.

La Lampe des vierges sages

On retrouve encore de l’huile dans la parabole bien connue des vierges folles vs les vierges sages. On sait que le vierges sages ont veillé pour attendre l’Epoux, le Bien Aimé, celui qui doit, in fine, épouser splendidement et pour l’éternité nos âmes. C’est l’huile qu’elles ont accumulée dans leur lampe qui les distingue des étourdies, vierges follettes qui n’ont pas su trouver ce précieux combustible dans lequel on a vu le signe des vertus, du baptême, ou encore des œuvres de foi. Personnellement je préfère, suivant en cela la spiritualité de nos frères orthodoxes, y voir une représentation de l’effusion du Saint-Esprit. S’il est nécessaire pour le salut que le doux hôte de nos âmes –souvenons-nous que la liturgie appelle « onction céleste le Saint-Esprit » - remplisse lui même notre lampe, on comprend mieux l’urgence de la manifestation de Marie, qui symboliquement implore pour nous cette chrismation.

Et bien sûr la contemplation du mystère du mariage mystique des âmes avec leur Dieu convoque aussitôt dans le cœur du croyant le texte sponsal par antonomase, celui du Cantique, qui s’ouvre sur une déclaration sans équivoque : « Ton nom, une huile parfumée qui se répand (Ct, 1 : 3)».

Oui, notre secours est dans le nom du Seigneur, ce Nom au dessus de tout Nom, que nous avons plus que jamais, en cette époque guettée par la déchristianisation, besoin de proclamer, d’invoquer et de chérir.

L’huile, comme c’est le cas à Garges-lès-Gonesse provoque parfois d’extraordinaires surprises. Comme Saul, parti chercher ses ânesses qui s’étaient échappées reçut l’onction du prophète pour … régner sur Israël, combien partent vaquer à des soucis pas toujours essentiels avant de recevoir de Dieu un signe merveilleux et inattendu qui les instaure ou les restaure dans leur dimension de fils, de prêtres, de prophètes et de … rois ?

Samuel prit une fiole d'huile, qu'il répandit sur la tête de Saül. Il lui donna un baiser, et dit: l'Eternel ne t'a-t-il pas oint pour que tu sois le chef de son héritage ?

Car il y a une dimension sacrée et royale dans l’onction chrismale, et même si c’est de confuse façon, tout cœur y aspire. La nostalgie du Royaume est en effet profondément inscrite dans nos gènes spirituels. Créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, et capable de Dieu, il arrive à l’homme de se souvenir de cette lignée et de dire, comme l’enfant prodigue, « oui, je me lèverai , et j’irai vers mon Père »

Depuis Sarepta, on sait que cette huile est inépuisable, aussi inépuisable que nos besoins. (1Rois 17 , 8-15)

Elie a trouvé aux confins de Tyr et de Sidon une veuve assez généreuse malgré son dénuement pour partager avec lui ce qu’il lui restait de provisions (de l'huile et de la farine) avant de mourir de faim.
Cette veuve, claire image d’une humanité dépouillée de ses richesses par la convoitise et le manque de solidarité, s’apprête à mourir quand survient l’homme de Dieu. De cette rencontre, de la foi qui jaillit naît la vie, et la vie en abondance : non seulement elle ne mourut pas, mais elle put manger avec son fils et le prophète pendant un an du contenu de ses cruches devenues cornes d’abondance. Quel programme pour une époque où, dépouillés de notre dignité d’enfants de Dieu, roués de coups et meurtris par tant de pseudo libérateurs ou, pire encore, par un relativisme desséchant, nous sommes prêts à mourir de froid et de tristesse loin de notre héritage !

L’huile devenue abondante sauve clairement cette habitante de Sarepta. Son fils qui retrouve la vie marque la pérennité de la bénédiction reçue.

Aujourd’hui, cette même huile sourd d’une icône de la Vierge Marie, elle a pour vocation de nous arracher à la mort spirituelle clamée, martelée haineusement par les voix des prétendues "lumières" mais en aucun cas inéluctable. La faim, la soif, la solitude - terribles miroirs que nous tend l’ennemi pour nous arracher à la paix de l’âme et à la prière - sont définitivement anéanties par la rencontre avec l’Eglise (le saint homme de Dieu) et avec la foi dans une démarche de partage et d’abandon.

Il reste encore une huile suprême à évoquer dans ce très rapide inventaire, simple effleurement de la richesse biblique, c’est celle qui fait du Seigneur Jésus le Christ, l’Oint du Très haut. L’onction reçue par Saul, puis par David et tant d’autres princes n’est qu’une préfiguration de celle, définitive, que reçut l’Envoyé de Dieu en accomplissement de la promesse de relever l’humanité captive du péché. Le mot Christ, devenu si commun, si dévirtualisé à force d’être prononcé pas toujours avec respect, ne signifie pas autre chose. Le Christ est l’Oint, celui qui a reçu l’Onction définitive, celle qui sera communiquée à ceux qui croiront en Lui. Car l’Huile par nature se répand, se donne, s’écoule, elle n’a pas vocation à être stockée ni arrêtée dans sa course. Il en va ainsi de tous les privilèges que nous regardons parfois avec suspicion, en dignes héritiers d’un Adam devenu méfiant et calculateur à l’instigation du serpent dans le Jardin du Paradis.

Non, Dieu ne s’est pas réservé l’exclusivité du Bien et du Beau. L’acte même de la Création est une volonté de se donner et de rencontrer la créature sur son terrain, par l’amour, afin de la combler.

Non, Dieu ne se réserve pas le meilleur pour priver ses enfants de la connaissance ou de la liberté. Il a créé et mis dans nos cœurs ce à quoi nous aspirons. La Croix est la réponse définitive d’un Dieu attentif, qui se donne Lui Même en complète solidarité avec les plus faibles, les plus malades, les plus méprisés et avilis. Venu marcher sur notre terre, il a pris la place la plus humble, la plus méprisée, la plus rebutante. Qui irait de gaieté de cœur naître dans une étable un soir d’hiver au milieu des excréments d’animaux ? Qui accepterait de se laisser percer les mains et les pieds et de mourir sous la torture pour racheter au prix de toutes ses larmes et de tout son sang l’humanité enchaînée par l’ennemi de nos âmes ? Et ceci que pour ne parler que de son arrivée et de son départ !

Jésus le Christ, l’Oint du Seigneur s’est fait salut en acceptant d'être broyé, trituré même sur le moulin de la croix comme le sont les olives. Sa mort ignominieuse a fait de lui au plan symbolique l’huile inépuisable qui se communique et resplendit sur le front des rachetés, pour les introduire dans la vie fraternelle définitive, pour les combler en abondance, pour leur donner le nom qui sauve, pour en faire des princes. Marie sa mère, présente à la Crèche et à la Croix est intimement associée à cette œuvre de salut.

C’est elle qui a donné le jour à la Lumière, elle, la seule vierge sage, qui a rempli la lampe de l’humanité, qui a conçu le seul Culte parfait par son Fiat, écho respectueux et puissant du Fiat Lux des origines. C’est elle, mère attentive et généreuse, qui a reçu de Dieu l’huile qui redonne la vie à son fils (l’humanité) sur le point de mourir de faim. A Garge sur une icône, et partout dans le monde, elle ne cesse de la partager avec nous pour que nous soyons une communauté fraternelle en route pour l’éternité, pour que nous soyons rétablis dans notre vraie dimension de fils de Dieu.

Cette huile fait de nous des princes, laissons la couler sur nos cœurs.

A la place de tes pères se lèveront tes fils ; sur toute la terre tu feras d'eux des princes.

Psaume 44 (45) 17

Où il est question d'oiseaux, de ciel bleu, de mer et d'un peu de sang

2010-02-28T11:46:00.000-08:00

J+M

C’est l’histoire d’une société de Goélands qui a perdu la mer et vit sur un de ces dépotoirs qui sont le revers de la médaille des paradis urbains. Peuplés de rats et de porcs, de chiens errants et de toutes sortes de vermines, ils nourrissent aussi ces oiseaux là qui en sont apparemment fort aise.
Au début la transition entre l’Océan et l’immense tas d’ordures fut difficile pour les oiseaux. Certes il y avait abondance de protéines et autre rebuts recyclables, certes il y avait là des pitances inouïes et, disons-le tout net, savoureuses, que la mer jamais n’offrit à la gent pélagique (charognes, hamburgers Quik halal ou non, rondelles de mortadelle périmée, délicieuses carcasses en décomposition...). Le bec des oiseaux marins gardait cependant le souvenir des saveurs sauvages façonnées par les embruns. C’est donc lentement que l’habitude de vivre de la pêche, l’ivresse de suivre le barques de pêcheurs en tournoyant en groupe, les ailes déployées pour épouser le vent a été oubliée ; le confort et la chaleur du vaste dépôt firent le reste et notre colonie y prospéra. Il y eut quelques autres désagréments connexes …
Les ailes devenues inutiles s’atrophièrent, on s’en consola.
Les pattes durent s’arquer et se durcir pour fouir les masses en décomposition ; on en fit son affaire.
Les becs aussi se durcirent et prirent un aspect crochu semblable à celui des vautours. On en prit son parti.
Et pour finir, il fallut aussi s’accommoder de voir les rats dévorer la plupart des nichées. En effet, en l’absence de falaises, les oiseaux durent apprendre à couver à même les immondices, pour le plus grand profit des rongeurs qui les peuplent. Il fallut aussi passer cela par pertes et profits, et même feindre d’admettre que le contrôle de la natalité était un progrès, signe de l’avènement de temps modernes, prospères et radieux.

Survint un jour un grand Goéland venu de la ligne d’horizon, qui se surprit et se désola de voir ses frères de race à tel point diminués et enlaidis, si différents du projet des origines pour lesquels ils avaient été créés.
Informé de leurs coutumes, il versa tant des larmes au récit du destin des œufs dévorés que la colonie préféra ne pas lui parler des poussins qui l’étaient aussi. A leurs questions sur sa lignée il répondit sans hésiter, et grande fut leur surprise quand il les informa qu’il ne venait d’aucun dépotoir mais bien de la mer.
Et que mangeais-tu là bas ? s’étonna t-on.
Des poissons volants que j’attrapais en vol, leur fut-il répondu.
L’affaire fit grand bruit et provoqua un scandale médiatique sans précédent. Elle fut rapportée aux anciens qui la classèrent sans suite, ne sachant comment la traiter et espérant que le nouveau venu veuille admettre comme les autres les délices de l’ordure.

Mais le grand Goéland n’en fit rien. Loin d’adopter les coutumes de ses congénères, il se mit à leur raconter la mer.
Il faut cependant reconnaître qu’hormis quelques poussins personne ne l’écoutait. Il invoqua la noblesse des vastes oiseaux des mers, leur fit miroiter les récits antiques où la pureté et la virtuosité faisaient des soirs de tempête dans la lumière du couchant des moments de pure extase, les hautes falaises pleines d’abris où nicher en toute quiétude, et même, pour porter le débat à un niveau qui puisse être entendu des nouveaux boueux, de la saveur des sardines et des crevettes arrachées à l’écume. Bien peu l’entendirent.

Il parla de les conduire lui même à la mer.
On lui rit au bec.

Il proposa de les porter un à un sur son dos jusqu’au rivage.
On ne voulut même pas en entendre parler. Pire, on commença de lui jeter des détritus, et l’un des colons les moins aptes à voler, l’un des plus obèses le pinça cruellement et fit couler son sang.

Il parla encore, rapporta de la mer des poissons fraîchement pêchés, ce qui n’émut qu’une vieille mouette déplumée qui se souvint de sa première saison sur une île battue par les vents il y a fort longtemps, car ces oiseaux ont avec les hommes le point commun de mesurer leur âge en décennies. Mais la colonie le traita de sorcier et de menteur et s’il ne périt pas ce jour là c’est qu’il prit un essor que les autres ne purent suivre. Ils regagnèrent leur pays de remugles avec la satisfaction du devoir accompli.

A la consternation générale il était là le lendemain. Encore plus blanc. Encore plus décidé à leur parler de la mer, de sa lumière, et à les prier de renoncer aux remugles des détritus pour aller pêcher dans l’Infini.
Ils décidèrent alors de se débarrasser définitivement de l’Importun.
Feignant de l’écouter ils se ramassèrent en meute autour de l’Oiseau, le tuèrent et le dépecèrent sans pitié, allant jusqu’à absorber son sang pour ne plus laisser de trace. Cette fois on a gagné, on va enfin être tranquilles.
A peine une poignée de juvéniles purent-ils récupérer qui une plume, qui un brin de duvet après l’horrible curée. Bouleversés, ils résolurent de fuir le groupe criminel à la première occasion.

Le lendemain, douze jeunes oiseau blancs s’envolaient en hésitant dans la lumière de l’aurore tandis que les bulldozers s’avançaient vers le dépotoir et le reste de la colonie encore engourdie.

***************
Autres roses du désert :

Psaume 91:3-4
Je dis à l'Eternel: Mon refuge et ma forteresse, Mon Dieu en qui je me confie!
Il te couvrira de ses plumes, Et tu trouveras un refuge sous ses ailes; Sa fidélité est un bouclier et une cuirasse

Ce Dieu personnel et exigeant qui nous aime d'un amour fou.

2010-02-21T10:17:00.001-08:00

J+M

Le carême est décidément, d’un point de vue spirituel, une époque bénie.
Jeûner peut dégager du temps, se priver d'un film libère environ 100 minutes pour autre chose. L'homme peut alors choisir de se dépouiller d’une partie de lui même pour revêtir les richesses que Dieu lui propose. C’est le “secret” qu’exprime Marie dans le Magnificat. Pendant ces 40 jours, il prend une actualité sensible pour nous :

Il comble de bien les affamés
Renvoie les riches les mains vides.

Il est donc avantageux d’être affamé, affamé de Dieu et de vérité, pour pouvoir être comblé puisque le mode d’emploi donné par Marie est clair : les riches sont renvoyés les mains vides et les pauvres sont comblés.
Donc, au désert où Dieu nous invite pendant le Carême, pas de riches, rien que des pauvres, des épris de Dieu, des cœurs qui le cherchent avec droiture et ne biaisent pas le pacte en exigeant que le dieu qu’ils veulent bien rencontrer soit semblable à ce qu'ils ont imaginé. Ce dieu là ne sera probablement qu’une idole faite de main d’homme, car notre Dieu est vraiment le Tout Autre, celui qui ne peut être connu que s’Il lui plaît de se révéler.
Restons au désert, la Bible à la main (ou mieux encore dans le cœur, c’est là sa vraie place), car nous aurons beaucoup à découvrir en contemplant ce Dieu personnel et exigeant qui nous aime d'un amour fou.
Le livre de la Genèse nous a déjà permis de contempler la somptueuse beauté de l’acte créateur de Dieu tirant Adam de la terre, et lui insufflant sa vie par un baiser d’amour.
Cette relation d’amour est tellement ineffable qu’il serait folle présomption de l’imaginer si le texte antique ne nous y autorisait. Elle est d’ailleurs parfaitement inimaginable pour un cœur de riche, un cœur suffisant de certitudes sur l’origine de l’homme, son devenir comme espèce, son rôle (pas toujours glorieux) dans le parcours de cette minuscule sphère qu’est la Terre où nous habitons. Or le problème de nos cœurs gavés de certitudes, de préjugés et de science est qu’il nous est de plus en plus difficile d’accepter la simplicité de cette relation d’époux (Dieu) à épouse (âmes) qui est la noblesse de notre vocation et que le projet divin proposait dès l’origine. On sait aussi que c'est ce projet que le Christ est venu restaurer.
Nous -genre humain façonné par le Potier divin-, sommes donc appelés à devenir semblables à lui et à lui être unis par une vraie relation sponsale.
Et pourtant, entre la terre de l’origine et le souffle divin du but, nous choisissons presque toujours la première sans hésiter, un peu comme l’a exprimé un Michel Tournier en décrivant son Robinson irrésistiblement attiré par la boue au point d’y passer de longues heures dans une soue à la fois malodorante et fascinante.
L’avantage de revenir au désert, celui où Dieu nous envoie comme Osée envoya jadis son épouse pour parler à son cœur (Osée 2: 14) ; est que le repos et l’expérience d’un dénuement volontairement accepté nous permettent de retrouver notre Nord spirituel. L’âme qui décide de prendre un peu de recul pendant le Carême desserre ainsi les liens de ses occupations nécessaires mais tyranniques et retrouve d'autres priorités. Elle pourra alors accepter peu à peu d’être séduite par son Dieu et, sous la caresse des mains du potier divin qui lui insuffle son souffle elle pourra s’écrier :

Dieu, c'est toi mon Dieu, je te cherche, mon âme a soif de toi, après toi languit ma chair, terre sèche, altérée, sans eau.

La réponse de Dieu, son Esprit donné comme un souffle dans notre chair, donnera à ceux qui le recevront la joie de pouvoir dire avec l’épouse du Cantique des Cantiques :

qu’Il me baise des baisers de sa bouche !

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3º rose du désert

Cantique des Cantiques 1 : 2

Qu'il me baise des baisers de sa bouche! Car ton amour vaut mieux que le vin

Psaume 63 . 2

Dieu, c'est toi mon Dieu, je te cherche, mon âme a soif de toi, après toi languit ma chair, terre sèche, altérée, sans eau.

Luc 1, 53

Il comble de bien les affamés , renvoie les riches les mains vides.

.

Le pacte

2010-02-18T15:25:00.000-08:00

Cathédrale de Saragosse
La Création d'Adam (Détail)

J+M
Carême, 2º jour

Choisir d’être au désert avec Jésus qui y prend des forces, c’est se préparer avec Lui à entrer dans une mission à laquelle notre condition d’humains nous prédestine. Tout à la joie de la contemplation de l’Esprit de Dieu en train de nous créer, il nous faudra aller plus avant, et passer ainsi de la contemplation à l’adoration, car c’est cette démarche qui nous fait grandir et devenir l’homme que Dieu pétrit chaque jour par l’action délicate de ses mains, action que certains appellent providence.
On a eu l’occasion sur ce blog d’évoquer la notion d’hypostasie, et on ne s’est pas effarouché de ce mot peu courant mais bien utile pour exprimer la juxtaposition de deux natures, celle de Dieu et celle de l’homme. Il concerne la double nature de Jésus Christ, vrai Dieu et vrai Homme.
Or ce remarquable privilège n’est-il pas déjà préfiguré dans la création d’Adam ?
En effet dans le baiser que reçoit la terre et qui anime l’homme -au sens strict, en lui donnant une âme- la nature divine et la nature humaine sont intimement liées dans un élan d’amour.
La reconnaissance filiale que devrait donc éprouver tout être humain au souvenir de sa création a été gravement blessée par le péché originel, on le sait. Et pourtant nous sommes toujours bel et bien appelés à devenir porteurs de Dieu, unis à Dieu, et la vie éternelle que nous attendons n’est rien d’autre qu’une restauration de cet élan hypostasique.
Bonne nouvelle : l’image et la ressemblance que Dieu a désiré inscrire en chaque être humain deviennent effectives dans le Christ qui les porte parfaitement et nous les restitue. En quelque sorte, le Christ est ce baiser d’amour de Dieu pour chaque homme qui nous rend notre liberté et notre vocation à être porteurs de cette double nature.
Au désert Christ se prépare à cette immense restauration car c’est en Lui que chaque homme renaît. Lui qui est l’amour de Dieu, il se fait le baiser créateur de Dieu pour chacun de nous. Et nous, sans lui nous ne serions qu’une terre rendue inanimée par le péché, le refus ou la simple ignorance.
Enfin si en toute rigueur la création eut lieu au Jardin, c’est souvent au désert que nous trouvons Dieu pour être par lui recréés.

Il y a toutes sortes de déserts et notre monde ne semble pas se lasser d’en produire de nouveaux, comme ces déserts urbains où les sourires sont si rares et les contraintes si fortes, ces désert des campagnes déshumanisées et donc dédivinisées où les portes des églises sont fermées et les gens ne se connaissent plus, voire même ces désert des foyers où s’entassent des biens de consommation et se raréfient les signes de piété et d’amour.
Par chance, tout désert est propice au face à face avec ce Dieu qui nous aime d’un tel amour.
Moïse y a jadis rencontré un buisson ardent qui disait Dieu, définissant très nettement le pacte hypostasique : de même que le feu, -divin-, ne consume pas le buisson -terrestre- l’arrivée et l’installation de Dieu dans nos cœurs loin de les consumer leur restitue leur vraie dimension.
Cette règle est valable pour toute l’humanité : c’est dans nos déserts personnels, intimes, ces lieux où nous nous dépouillons de nos certitudes et de nos pauvres boussoles folles qui n’indiquent jamais le bon Nord, ces lieux de solitude et d’errance mais aussi de disponibilité que nous avons le plus de chance de trouver Dieu.

2º rose du désert :

Osée 2: 14
je veux l'attirer et la conduire au désert, et je parlerai à son coeur.

Les roses du désert

2010-02-17T13:45:00.000-08:00

J+M

Ces quarante jours qui s’annoncent vers Pâques, je les imagine débordants de lumière, comme une fête, une joyeuse purification. Comme on court vers un rendez-vous longtemps différé, en savourant le plaisir de l’attente et la petite inquiétude n’être pas “à la hauteur” .
Ainsi, une fois entré par le Carême dans le désert où Jésus s’est jadis fortifié, ces 40 jours font l’effet d’une caravane chargée de richesses diverses : gemmes, bijoux, tapis dont la grande valeur symbolique éclate au grand jour sous le soleil du désert.
La première gemme est celle de la cendre, du rituel pulvis erit qui n’a rien de terrifiant, car aujourd’hui étincelle la Cendre du mercredi, état nouveau des rameaux anciens qui ont été brûlés.
Elle nous rappelle que nous somme terre, et que nous retourneront à la terre. Or s’il y a un moment de la Bible doux à méditer c’est bien celui de la création de l’homme à partir de cette terre. Dieu s'y manifeste comme le divin Potier, celui qui façonne Adam à son image. La boue tache ses mains, tandis que la glaise pétrie avec patience prend forme humaine sous ses paumes. Il ya une beauté surnaturelle dan ce tableau de l’esprit de Dieu en train de créer l’homme. Tous les hommes, car en Dieu rien n’étant limité, ce qu’il fit au premier s’applique à chacun de nous. Nous pouvons ainsi nous approprier l’exultation de l’appel initial : nous avons tous été choisis et convoqués à l’existence par les mains de Celui qui se présentera plus tard dans ce même désert en disant à Moïse : “Je Suis”.
Ensuite nous dira l’antique récit des origines, Dieu donne son souffle à ce bel objet non encore animé. Il le fait dans un baiser qui scellera une alliance indéfectible. Alors se produit un instant enchanté et le souffle de Dieu divinise sa sculpture. C’est le moment où l’homme devient théomorphe; l’instant précis où Dieu, reconnaissant en cet homme (toi, moi, nous tous) sa ressemblance, peut enfin l’aimer d’un amour préparé de toute éternité.

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1º roses du désert :

L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant. Genèse 2 ; 7

Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ! En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui Ephésiens 1 : 3-4

Où il est question de brebis et de taureaux

2010-02-16T04:20:00.000-08:00

Jacques Raymond BRASCASSAT

Taureau et autres animaux dans une prairie
Huile sur toile. Nantes ; musée des beaux-arts

Soliloque avec espoir de réponse

Viens, Berger de mon âme déguisée, toi qui l’as reconnue
Sous l’accoutrement des mensonges et des dénis.
Tu as vu le fond d’un cœur absorbé par ta beauté, un cœur qui tout en te cherchant te défie
Viens, déchire ces enveloppes sordides et retrouve ce qui est à toi.

Elle a voulu avec opiniâtreté
Brouter dans les pâtures de tes ennemis
Boire à toutes les sources, sauf à la tienne
Rêver d’envols, de sceptres, d’ouvrages obscurs, érudits ou simplement divertissants
Et toi, Tu l’as achetée et rachetée cent fois
Et cent fois elle t’a tourné le dos, préférant autre chose.

Viens, très saint. C’est de toi seul que vient le repos.
Les fatigues de ne pas être à toi ne sont rien à côté de l’épuisement
de courir pour échapper à ta grâce.

Comme les planètes reçoivent du soleil
Leur force et leur lueur
Ainsi je veux recevoir de toi, mon créateur
La force qui sorte de l’engourdissement
Une âme figée dans la stupeur.

Sans Toi nous ne pouvons rien faire,
Rien, absolument.
Rien de bon en tous cas,
Rien de ce qu’espère l’âme captive de tous ses oripeaux de convoitise.
Viens, très saint, je ne te refuse plus
Je veux parcourir un à un, porté par toi
les pas qui conduisent à l’autel.

Là je veux solennellement brûler
Dans un parfum de prière, une nuée d’encens
Les taureaux : l’illusion d´être autosuffisant
Si éloignée des douces motions de ton amour.

Eperdus et bénis

2010-01-30T03:31:00.000-08:00

J+M

Quand j’étais enfant, je me souviens que nous accordions une certaine importance au fait d’avoir de l’eau bénite. Les gens pieux la tenaient dans de jolis bénitiers dans leur chambre. On aimait aussi que les médailles soient bénies, les cierges de la Chandeleur que l’on rapportait à la maison devaient l’être aussi tout comme les rameaux que l’on coupait pour la cérémonie printanière qui précédait Pâques. Toutes ces bénédictions étaient entourées d’un certain halo de mystère et de révérence sans que l’on sache très bien ce que cela représente, et c’est bien normal : nous étions encore à cet âge tendre où l’on accepte le sacré sans questions et comme une sorte d’évidence, ce qui est peut être le fruit de la grâce baptismale non encore délitée.
Une chose était claire : le privilège de la bénédiction était réservé aux prêtres, même s’ils l’accomplissaient volontiers pour les autres. Ainsi, je me souviens des génuflexions de la fin de la messe, marquant le moment solennel de la bénédiction finale reçue dévotement, comme du Ciel lui même. Peut être dans notre incompréhension d’enfant étions nous comme ces prélats que Boileau décrit joyeusement dans Le Lutrin (chant V) :
« Et de leurs vains projets les chanoines punis
S'en retournent chez eux éperdus et bénis. ... »

Cette foi a évolué bien sûr. Paradoxalement, malgré cette exposition précoce au trésor ancien des bénédictions "catholiques "(si j’ose dire, car évidemment une bénédiction n’est pas assujettie à une dénomination chrétienne) c’est au contact de nos frères évangéliques que j’ai redécouvert l’importance de la bénédiction que tout chrétien peut – et devrait - donner lui même, en sa qualité de membre du peuple choisi, prêtre, prophète et roi. (1 Pierre 2 :9)
Les évangéliques la proclament sans honte et sans mesure, mus par ce zèle qui nous étonne toujours nous qui avons toujours si peur d’apparaître comme des exaltés.
Cette bénédiction, extrêmement précieuse et salutaire, qui s’incorpore à la Bénédiction par excellence, celle de Dieu qui nous a accordé son Fils comme remède s’exerce dans trois directions.
En premier lieu, nous avons le privilège et aussi le devoir le bénir Dieu, Celui que les hébreux, nos ancêtres dans la foi appelaient avec une extraordinaire révérence le Saint béni soit-il.
Bénir Celui qui est la source de toute bénédictions ? Oui, et s’insérer ainsi dans la dynamique de grâce et de dons réciproques qu’Il a voulue et qui préside à la Création !
De ce fait, les Psaumes, le Nouveau Testament et les textes innombrables des saints sont émaillés d’exemples de cette invitation universelle à bénir le Seigneur. Ainsi le court Psaume 134 nous révèle un secret :
Bénissez le Seigneur
Vous tous serviteurs du Seigneur
Qui demeurez dans la maison de Dieu
Durant les heures de la nuit.
Bénir le Seigneur, c’est donc demeurer dans la maison de Dieu, c’est y établir son droit de résidence, c’est être porteur du Royaume sur la terre.

Certes, bénir Dieu n’ajoutera rien à sa gloire, mais nous aidera, les yeux et le cœur fixés sur Lui, à nous ajuster à Lui, à devenir à semblables Lui qui est le Don Parfait. Ce n’est ni un exercice rhétorique, ni une formule magique, mais l’expression de la reconnaissance et de l’amour d’un enfant vers son Père céleste dont il a tout reçu.

En deuxième lieu, l’Ecriture nous presse avec instance de bénir la Création. Nous sommes par la vertu du baptême qui nous a incorporés au Corps du Christ les ministres (c’est à dire les serviteurs, les délégués) témoins de Son alliance avec l’Humanité.
Alliance inégale, où le Tout s’allie au rien, le Parfait à l’imparfait, l’Infini au borné, mesuré, limité que nous sommes. Cette alliance, inimaginable dans le sens de l’homme vers Dieu ne pouvait que venir de Lui. Or elle est scellée depuis Abraham, figurée par le sang des animaux offerts en holocauste. Elle sera accomplie parfaitement depuis que le Christ a été immolé pour notre relèvement.
Libérée du péché, la Création aspire à la bénédiction. Ce geste de bénir terre et vents, semailles et moissons, eaux et feu comme le faisait St François est une action de grâces de grande valeur que tous et toutes pouvons faire même sans grand effort et sans préparation théologique.
Il suffit d’entrer dans la louange et la solidarité avec Dieu et avec nos frères, et appeler Sa grâce sur les efforts de tous les travailleurs, de tous les paysages. Les terrains sculptés par les paysans, les forestiers, les constructeurs deviennent ou sont affermis comme éléments de la liturgie cosmique qui se célèbre pour la Gloire de Dieu. Et si Dieu entends nos bénédictions et y répond par la Sienne, l’espace gagné au mal est appelé à rétrécir … pour notre plus grand bien.
Certes, ce n’est pas ainsi que nous en viendront à bout, mais Dieu se plait à ajouter Sa force à notre faiblesse, et si nous bénissions au lieu de médire et de maudire, de grandes choses se passeront dans nos cercles de vie et notre entourage.
Bénissons, Dieu fera le reste. Une simple prière mentale peut suffire à désarmer un conflit, à faire grandir l’autre dans l’estime de soi et l’acceptation de l’autre. Prier pour que Dieu bénisse une moisson peut, j’en suis intiment convaincu, conduire les hommes et les femmes qui en mangeront le fruit à l’action de grâce et la louange. Ces gestes de prières, ces avant goûts d’éternité que nous posons, de quel poids pèsent-ils dans l’économie du Salut si Dieu lui même se met dans la balance ?
Enfin bénir le créé c’est aussi affirmer la paternité bienveillante de Dieu dans toute chose, loin de toute démarche de possession et d’appropriation. Cela revient pourtant aussi à s’associer à l’œuvre créatrice, car nous nous mettons par l’adoration et la louange, inséparables de la bénédiction, dans les dispositions intimes qui permettent entendre le Père nous dire :
... Mon enfant, tu es toujours avec
moi, et tout ce qui est à moi est à toi... Luc 15:31

Nous nous appliquerions à bénir nos enfants et nos proches avec attention comme le fit Isaac pour son fils Jacob si nous connaissions l’inestimable valeur de cet acte. Rebecca, qui le connaissait, n'hésita pas a recourir à la tromperie que l'on sait (Genèse 27:10)afin de l'obtenir pour son préféré, mais depuis la venue du Christ nous savons que nous sommes tous, à un titre ou à un autre les préférés de Dieu. Or la paternité (ou maternité, peu importe) est certainement reçue de Dieu, qui en est la source. Nous somme tous , comme dit le début de l’évangile de Luc « fils d’Adam, fils de Dieu » Luc 3:38. Bénissions nos proches au nom de Dieu, en particulier s'ils ont besoin d'énergie spirituelle pour avancer.

Dernier point, et non le moindre ! et sans doute le plus difficile : c’est celui que demande avec force l’évangile, (la voix de Dieu écrite sur les parchemins des hommes). Nous avons à bénir nos ennemis et nos adversaires.

... bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. ... bénissez
ceux qui vous maudissent; priez pour ceux qui vous font du tort. Luc 6:28...
Lorsque je bénis celui qui me heurte ou me blesse ou me persécute, j’invite Toute la puissance de Dieu, tout son amour et toute sa force dans ce conflit. Ce n’est plus mon combat, mais son combat.
Deux conséquences immédiates : je gagne la paix de savoir que Celui qui peut tout s’en occupe. Deuxième conséquence je m’ajuste à – je me mets à ressembler à..., je deviens juste comme- celui qui, innocent, a porté le poids de ma propre iniquité sur le chemin du Calvaire et l’a effacée.

Bénir c’est donc exercer un droit de fils Dieu, un ministère que tous partagent, un bienfait dont la Terre a besoin. Bénissons pour exulter de joie comme Saint François, et le monde s’en trouvera grandi et embelli et nous serons encore plus fils de ce Dieu qui accorde à cette terre grâces et bénédictions sans compter.

*****

Les armes du combat :

Eph 1:3
Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ!

1 Cor 4 :12
... nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains; injuriés,
nous bénissons; persécutés, nous supportons ...

Rom 12:14
... Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas.

Luc 6:28

... bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous maltraitent. ...

1 Pierre 3:9
... Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure; bénissez, au contraire, car
c'est à cela que vous avez été appelés, afin d'hériter la bénédiction. ...

Deut 8 : 10
... Lorsque tu mangeras et te rassasieras, tu béniras l'Eternel,
ton Dieu, pour le bon pays qu'il t'a donné. ...

L'Eternel n'était pas dans le tremblement de terre.

2010-01-17T03:48:00.000-08:00

J+M

Après le terrible choc de la semaine passée, les angoisses et les interrogations, les pourquoi? de toute espèce qui fusent au coeur, voici, peu à peu, et très lentement, le temps de quelques réponses de Dieu qui, comme toujours, parle à l’intime et sans fracas. Comme Élie sur le Carmel, nous savons que Dieu n’est pas dans le tremblement de Terre, mais bien dans le “murmure doux et léger, le bruit d’un léger silence”. (I Rois 19 12)
Ce silence est nécessaire pour pouvoir regarder dans la foi ce qui s’est passé dans l’île martyre et y discerner malgré nos épaisseurs les signes subtils de la réponse de notre Dieu à la violence des éléments.
La première interrogation c’est l’antique question prophétique, reflet d’une angoisse congénitale devant la destinée, le triomphe du Mal ou la souffrance des petits : le bras de Dieu est-il devenu trop court?

Clairement, la réponse est non. Nous ne savons ni les tenants ni les aboutissants de ce drame, mais nous avons les éléments qu’il faut pour le regarder dans la foi , certains que Dieu ne permet le mal et la souffrance qu’à la condition expresse de pouvoir en retirer un bien supérieur. (Rom 8 : 28)

Ce bien supérieur existe heureusement dans l’ océan de souffrance dans lequel est plongé le peuple haïtien, on y trouvera dans la foi des éléments qui permettent de glorifier le Seigneur.

Ainsi la dignité et la solidarité du peuple haïtien. Meurtri, ce peuple se reconstruit, pleure ses morts et avance pour sa survie. On a signalé des actes de banditisme, et on les a stigmatisés depuis nos salons européens, sans chercher à savoir quelle en est l’origine ni au nom de quoi on s’érigerait en juges du malheur d’autrui. Il y a du banditisme partout, il est toujours marginal. Devant ce grand fleuve qui charrie de la boue et de l’or, comme le poète, préférons regarder l’or qui représente le dynamisme et la solidarité des habitants de l’île.
En gardant humblement à l’esprit que dans des circonstances moins difficiles, beaucoup d’entre nous seraient peut être prêts à s’entretuer pour moins encore qu’un peu de pain et d’eau pour leurs enfants.

Les catholiques ont éte frappés de voir que l’archevêque est mort avec les 50 ou 100 000 mille haïtiens qui se sont retrouvés soudain devant le tribunal du Christ. D’un point de vue spirituel, on devine que le pasteur est allé avec son troupeau au delà de la vallée de l’ombre vers la Bergerie éternelle du cœur de Dieu. Ils ont payé de leur sang le droit à l’attention internationale sur leur pays qui leur était le plus souvent refusée par nous.
L’immense solidarité internationale qui se déploie à présent est un défi, dans le village virtuel dans lequel nous habitons, pour chacun d’entre nous. La souffrance de nos frères ne concerne pas seulement les États et la Croix Rouge, mais qu’elle nous invite tous à une réponse, et une réponse généreuse. Jésus à loué l’obole de veuve qui apportait au Temple l’offrande de son nécessaire, il nous appartient d’agir de même, et d’apporter généreusement à la reconstruction de Son Corps en Haïti (infiniment plus précieux que tous les Temples) le fruit de nos efforts et de notre solidarité.

Nous retrouverons ces martyrs des forces telluriques le jour du jugement dernier, et Jésus aura leur visage pour nous dire : j’avais faim et vous m’avez donné à manger, j’avais soif et vous m’avez donné à boire.

Je suis sûr que Dieu a permis cette souffrance pour révéler au monde qu’il est aux oôtés de chaque enfant haïtien qui cherche ses parents, de chaque parent haïtien qui cherche ses enfants comme jadis Rachel "Rachel qui pleure ses enfants et ne veut pas qu'on la console" (Mt 2, 18).

Car aussi profondément que l’homme souffre, il a toujours été précédé par un Dieu qui s’est fait aimant et vulnérable. Aujourd’hui il nous revient de consoler Dieu en Haïti, essayons de ne pas rater ce rendez-vous.

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Les armes du Combat :

1 Rois : 19 11-13

Et voici, l'Eternel passa. Et devant l'Eternel, il y eut un vent fort et violent qui déchirait les montagnes et brisait les rochers: l'Eternel n'était pas dans le vent. Et après le vent, ce fut un tremblement de terre: l'Eternel n'était pas dans le tremblement de terre. Et après le tremblement de terre, un feu: l'Eternel n'était pas dans le feu. Et après le feu, un murmure doux et léger. Quand Elie l'entendit, il s'enveloppa le visage de son manteau, il sortit et se tint à l'entrée de la caverne.

Mt 25 : 35
Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli.

Luc 21 : 4
En vérité, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis plus que tout le monde. Car tous ceux-là ont pris sur leur superflu pour faire leur offrande, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a donné tout ce qu’elle avait pour vivre.

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Solidaires avec l’AED (Aide à l’Église en Détresse)

MOBILISATION GENERALE POUR HAITI : PRIERE ET AIDE D’URGENCE

Petite zoologie de la crèche

2009-12-25T13:27:00.001-08:00

J+M

Jour de Noël
Une visite à la crèche s'impose aujourd'hui, mais le chemin est long et rempli d'obstacles. Nous avons eu du mal à comprendre que le Seigneur voulait naître dans une étable aussi vétuste et froide, et une fois que ceci fut admis, la plupart d'entre nous ont refusé d'accepter que cette étable puisse figurer nos coeurs sordides, crottés et glacés.
Enfin nous avons pu nous approcher de ce lieu béni, il a fallu pour cela éviter de denses agglomérations d'affreux pantins rougeâtres, des montagnes de victuailles, des amoncellements hétéroclites d'objets à offrir divers. Et il est bien tard. Comme dans le cantique traditionnel, le saint couple seul veille sur l'Enfant qui sommeille. Soirée d'hiver. La bise est tombée juste après la messe de minuit ; le froid est vif. Quelques menus éclats de lumière d'ange sont accrochés encore aux buissons environnant. Hélas les anges sont déjà repartis, les bergers aussi. Tout le monde nous a précédés pour adorer esprits bienheureux et hommes, il ne reste avec Joseph et Marie que les animaux de la crêche. Or, est- ce parce qu'en cette sainte nuit la Création est devenue plus transparente aux projets du Créateur ? les animaux prêchent eux aussi.
Qui sont-ils ? Un inventaire rapide permet de trouver à la crèche un boeuf, un âne, des moutons (peut -être offerts par les bergers venus partis tout à l'heure), un groupe de petites chauves-souris sous les poutres de l'étable et un lézard en train d'hiberner.
Ils sont très près de l'enfant Dieu et leur attitude sanctifiée par Son haleine sainte délivre un message au peuple de fidèles venus adorer.

Voici ce que dit le boeuf, cette montagne de force et de mansuétude qui a l'incroyable privilège, sans cesser de ruminer, de pouvoir rechauffer le Seigneur de son souffle. Il nous invite à en faire autant! A Le rechauffer lorsqu'Il a froid, sans interrompre le cours de nos terrestres besognes ! Le boeuf est cette nuit devenu un spécialiste de la prière du coeur, de la philocalie, il pose aux croyants un aimable défi : nous laisserons nous vaincre en dévotion par une bête de somme ou accepterons nous de souffler avec douceur des mots d'amour à Celui qui vient habiter l'étable de nos âmes et tenter de la diviniser?

L'âne - peut être celui qui a porté Marie depuis Nazareth – est avec le berceau de la crêche le seul trône connu du Fils de Dieu, avant celui de la croix qui sera le dernier où Jésus sera glorifié sur cette terre. Son message est toujours le même; à Betleem ou à Jérusalem le dimanche des Rameaux : Je porte le Seigneur infatigablement.
Serons nous assez humbles et assez résistants pour porter Celui qui nous porte, tout particulièrement pour conduire Jésus vers les autres, ceux qui ne le connaissent pas ?

Les moutons sont l'offrande des plus pauvres c'est à dire des bergers. Obéissants et humbles; ils donnent laine, lait et même leur vie pour leurs maîtres; à telle enseigne qu'ils sont devenus les victimes par excellence. Jésus lui même sera désigné aux disciples par St Jean Baptise comme l'Agneau de Dieu.(Jean 1;36).
Obéissants; ils font tout avec avec confiance. Leur leçon est exemplaire; elle nous rappelle que Jésus est aussi notre berger, qui nous fera paître les vertes prairies de l'Eternité sous sa houlette aimable si nous acceptons d'obéir.

Les petites chauves-souris hibernaient benoîtement dans cette étable abandonnée lorsque la naissance merveilleuse de Jésus les a tirées de l' engourdissement. Elles ont eu le privilège de Le contempler avant les oiseaux, d'être les premiers témoins de la grande lumière donnée au peuple qui marchait dans les ténèbres. Leurs habitudes ont été bousculées par Jésus, mais elles ne s"n sont pas émues et ont eu la récompense immédiate de pouvoir aider la nuit à faire à la nuit le récit des prodiges du Seigneur (Psaume 19; 2) .
Elles nous enseignent à leur manière l'abandon à la Providence, qui permet de voir au quotidien la gloire de Dieu dans les endroits et les moments les plus inattendus; il est avéré que depuis cette date les chauves souris chantent toutes les nuits en langage ultrasonore à notre intention : "Je te dis que si tu crois tu verras la Gloire de Dieu" (Jean 11; 40) mais je ne suis pas bien sûr que leur message soit toujours bien reçu.

Enfin, le lézard, autre hibernant de cette nuit d'hiver nous enseigne en silence mais avec éloquence à resplendir pour le Seigneur. Le petit reptile était endormi, insignifiant, son sang froid battant à une pulsation par minute. Dieu survint, et l'animal baignant alors dans la lumière incréée s'est mis à La réfléchir si bien qu'il s'est paré d'une intense beauté. Si beau que nul palais au monde n'a jamais eu, et n'aura jamais un tel ornement. Ni l'or le plus fin, ni le jaspe le plus pur jamais ne réfléchiront la lumière comme le fit l'humble lézardeau de la crèche pendant la nuit de Noël.
Il nous informe de l'attitude à avoir lorsque Dieu s'approche (et tout particulièrement dans la communion). Pour le lézard les choses sont claires : si un reptile exposé à la Lumière se charge de tant de beauté, nous qui L'accueillons dans notre corps avons forcément (je cite l'animal de Palestine) l'obligation de resplendir de façon visible après avoir reçu la Lumière née de la Lumière.

Les armes du combats :

avec le boeuf
Exemple de prière du coeur
Seigneur Jésus Fils de David prends pitié de moi pécheur

avec l'âne
Zaccharie 9.9 :
” Tressaille d'allégresse, fille de Sion! Pousse des acclamations, fille de Jérusalem! Voici que ton roi s'avance vers toi; il est juste et victorieux, humble, monté sur un âne - sur un ânon tout jeune. 9:10 Il supprimera d'Éphraïm le char de guerre et de Jérusalem, le char de combat. Il brisera l'arc de guerre et il proclamera la paix pour les nations. Sa domination s'étendra d'une mer à l'autre et du Fleuve jusqu'aux extrémités du pays.”

avec les moutons
Psaume 23
Le seigneur est mon Berger, je ne manque de rien

aves les chauves -souris :
Jean 11; 40
Je te dis que si tu crois tu verras la Gloire de Dieu

avec le lézard :
Isaïe 60, 1 - 6
Debout, Jérusalem ! Resplendis : elle est venue, ta lumière, et la gloire du Seigneur s'est levée sur toi.
Regarde : l'obscurité recouvre la terre, les ténèbres couvrent les peuples ; mais sur toi se lève le Seigneur, et sa gloire brille sur toi.

Notre Dame de Guadalupe

2009-12-12T12:29:00.000-08:00

J-+M
Visage de Notre Dame de Guadalupe photographié sur l’image de la tunique (”tilma”) de St Juan Diego . Basilique de ND de Guadalupe, Mexique

Comment ne pas rompre une lance le jour de sa fête en l’honneur de la Toute Belle Vierge de Guadalupe, qui se présente à l’humanité - le jeune indien Nahuatl Juan Diego - comme mère de Tloquenahuaque, Mère du Dieu Tout Puissant et Unique en 1531 ?
Comment ne pas fléchir le genou devant la Toute Sainte qui apparaît sous les traits d’une métisse et imprime son visage sur la trame d’une tilma indigène ?
Métisse… dès lors que toutes les races nées d’Eve se fondent en la Nouvelle Eve, Epouse et Mère de Dieu.
Comment ne pas verser une larme devant cette femme qui porte un enfant divin et répète à l’indien qui l’implore : Ecoute moi et comprends bien, mon tout petit enfant, rien ne doit t’effrayer ou te peiner. Que ton coeur ne soit pas troublé. N’aies pas peur [de cette maladie], ni d’aucune autre maladie ou angoisse. Ne suis-je pas là, moi qui suis ta Mère? N’es-tu pas sous ma protection ?
Comment ne pas être saisi d’une douceur immense à la pensée de la Toute Pure qui porte tous les enfants du monde dans son sein pour les faire naître à la vie divine ?
Et la Mère de Dieu a laissé une image acheiropoïete ("non faite de main d'homme") que depuis 5 siècle le peuple américain vénère au Mexique. Cette image miraculeuse contient de nombreux signes prodigieux, et plus spécialement un clin d’œil que les scientifiques devaient découvrir 5 siècles plus tard grâce aux progrès de la photographie et du microscope : dans le regard de Marie se reflète, à une échelle microscopique, la scène qui La vit remettre au jeune homme un bouquet de roses pour signer le message adressé à l’évêque du lieu.

***************

Les armes du combat :
Retenir le souffle coupé par l’émotion la phrase que Marie nous adresse à travers saint Jean Diego
Ne suis-je pas là, moi qui suis ta Mère? N’es-tu pas sous ma protection ?

Site de Notre Dame de Guadalupe au Mexique (en français)

Devenir immaculés comme Elle

2009-12-07T16:33:00.000-08:00

J+M
7 décembre
Veille de la fête de l’Immaculée Conception
Il y a des doubles liesses.
Celle de l’Avent (mot valise qui enferme les notions d’avant et celle d’avènement. L’attente de Jésus qui se fait désirer dans les coeurs avant de venir, sautant sur les collines que mentionne le Cantique et qui sont nos coeurs encombrés de soucis et de fatras.
Et celle de l’Immaculée Conception.
Dans la grisaille de l’humanité courbée par le poids de la faute originelle, une lumière se fait. C’est Marie, la toute pure et la toute belle, la colombe parfaite du cantique des cantiques

Elle est exempte de faute, c’est énorme, c’est la plus grande nouvelle de tous les temps car c'est la première fois que cela se produit depuis la Chute d'Adam et d'Eve. Rage dans les cohortes infernales qui voient se déchirer le filet si bien ourdi pour entraîner toute l'humanité en enfer !
Heureusement la Colombe en question est au Temple, où elle s’instruit, et grandit dans la connaissance de Dieu et des écritures dans le plus grand secret.
Sa vie est toute donnée. Cette oblation commence tôt. A trois ans à peine la Tradition rapporte que Ste Anne et Saint Joaquim l’emmènent au Temple. Héroïque sacrifice. Les saints parents ne tarderont pas à mourir. Avaient-ils l’intuition du rôle très éminent qui serait celui de leur enfant ? Sans doute non. Nous ne le savons pas de source sûre, mais si l’on songe à la surprise de Marie lors de l’Annonciation, on peut imaginer que le jardin secret de l’Immaculée était bien clos, puisqu’elle même ne savait pas qu’elle serait la mère du Sauveur.

Une fois qu’elle l’a su, elle L’a donné au monde. Dès avant sa naissance à
Elisabeth et Zacharie - Jean Baptiste leur enfant, le Précurseur en sautera de joie-. Elle le donne à sa naissance aux bergers de Bethléem venus L'adorer. Elle ne cessera jamais de le donner, jusqu’à la Croix, et c’est une des raisons qui nous aident à comprendre qu’elle est la Reine de Patriarches, la Reine des Pprophètes et la Reine des Martyrs. Elle continue d’enseigner ceux qui lui ouvrent leur cœur avec humilité.

L’Immaculée nous rend immaculés, car son privilège n’est pas exclusif mais contagieux . Marie nous communique la grâce qu’elle a reçue avec la même générosité qui lui fit accepter le sacrifice de son Fils pour le salut du monde. A nous de saisir cette grâce, de nous laisser saisir plutôt par elle, et d’aller avec confiance dans l’intimité d’une Mère qui a tant à enseigner. Nous apprenons d’elle à recevoir Jésus, à Lui faire de nos âmes un abri quand il Lui prend le désir de naître dans la pauvreté (et parfois la saleté) de nos cœurs qui sont dans leur genre aussi des étables où soufflent non seulement un âne et un bœuf, mais bien toute une basse-cour de passions empoulaillées.
Si nous n’avons pas la moindre idée de ce qu’il faut faire pour aimer Jésus et l’accueillir, Marie le sait et nous l’enseigne. A son contact, par osmose et par imprégnation, nous apprenons à l’imiter, et ce n’est peut être pas si difficile, il suffit d’avoir le désir de l’aimer. Elle est capable de mener ce désir à son terme et de nous donner un cœur configuré au sien.
Ce qui nous permettra aussi de goûter avec toutes les générations à la joie de proclamer que Marie est bienheureuse ! (Lc, 1 :48) comme nous y invite la Fête du 8 décembre.

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Les armes du Combat :

Les armes du Combat :

Psaume 124:7
Notre âme s'est échappée comme l'oiseau du filet des oiseleurs; Le filet s'est rompu, et nous nous sommes échappés.

Cantique des Cantique 5:2
J'étais endormie, mais mon coeur veillait... C'est la voix de mon bien-aimé, qui frappe: -Ouvre-moi, ma soeur, mon amie, Ma colombe, ma parfaite!

Cantique des Cantique 2:8
C'est la voix de mon bien-aimé! Le voici, il vient, Sautant sur les montagnes, Bondissant sur les collines.

Luc 1 :47-48
Alors Marie dit : Mon âme magnifie le Seigneur;
Et mon esprit s'est égayé en Dieu, qui est mon Sauveur.
Car il a regardé la bassesse de sa servante; voici, certes désormais tous les âges me diront bienheureuse.

JMJ Madrid 2011

2009-12-05T13:58:00.000-08:00

Un splendide anachronisme

2009-11-25T09:39:00.000-08:00

J+M
Pietro di Cristoforo Vannucci (Il Perugino)

La Vierge et l'enfant Jésus avec Sainte Catherine d'Alexandrie et Saint Jean Baptiste

Date : vers 1500
Taille : 63 cm x 81 cm
Achat par Louis XVIII (1821)

Cliquer sur l'image pour la voir plus grande.

Aujourd’hui 25 novembre c’est la fête de sainte Catherine d’Alexandrie, noble vierge qui préféra la martyre à la profanation.
En l’honneur de l’illustre égyptienne je vous propose de regarder un tableau du Pérugin exposé au Louvre qui la représente en compagnie de Saint Jean Baptiste et de la Vierge avec l’Enfant Jésus.
Faisons-le poussés par un souci cathartique au sens noble, celui qui permet de trouver du repos dans la contemplation des œuvres d’art face aux agressions de la laideur, de la vulgarité et de la pornographie qui tapissent joyeusement le monde. Voilà qui restitue le sens premier des représentations religieuses, qui est bien de favoriser le recueillement. Ainsi le regard devient porteur de prière et autorise le bel élan de la “prière hypostatique”, quête d’éternité qui cherche et, par grâce, finit par trouver, au plus intime de nos âmes, la plénitude de l’humanité telle qu’elle fut voulue par Dieu.

La composition de ce tableau donne un relief particulier- et c’est justice- à l’Enfant divin, complètement nu à la différence des adultes qui sont richement parés d’atours. Cette nudité est toute biblique, elle exprime le dépouillement de celui qui s’est appauvri de sa divinité pour nous en enrichir.
Elle illustre l’ineffable mystère de l’Incarnation et rive leur clou aux nestoriens qui traîneraient encore au fond des âmes et s’aventureraient à nier la double nature de Jésus-Christ, vrai Dieu vrai homme.
L’enfant est nu, il bénit. Complètement vulnérable, jusqu'à à en périr sur la Croix, Jésus se présente d’emblée dans cette huile comme innocent et magnanime, même si un détail nous interroge : pourquoi ne regarde-il pas dans notre direction ? Nous y reviendrons, car il est patent que cette énigme a une visée pédagogique.
Au deuxième plan, une deuxième énigme se présente, autour d’un splendide anachronisme ; Jean Baptiste, même s’il est son Précurseur est le contemporain de Jésus. Sa mère Ste Elisabeth l'attendait tandis que Marie attendait Jésus.
Or il y a ici une différence d’âge délibérée qui ne peut pas passer inaperçue et dont le but est bien évidement de faire réfléchir aux choses saintes.
Faisons le pari que le Pérugin a donné des pistes de réponse dans son œuvre même et continuons notre découverte priante de cette toile dont 5 siècles nous séparent mais qui est toujours habitée par un souffle extraordinaire. Souffle qui très certainement est redevable du traitement de la lumière qui semble émaner des personnages. Il n’y a pas de doute possible, tant les atours que l’éclairage nous situent dans une perspective céleste, nous sommes face à des habitants des Cieux et non dans la représentation d’une scène terrestre.
Pour ce qui est de la composition Marie est au centre, vêtue de velours vert et de pourpre filigranée d’or qui la désigne comme une reine. Auréolée comme le sont les 4 personnages de cette scène elle présente son Enfant à la vénération.
Derrière elle, au second plan, les deux saints montrent tous les signes extérieurs de la dévotion. Ils expriment une sérénité et une paix qui est dans la perception chrétienne le privilège de ceux qui sont au Ciel. Sainte Catherine, martyre, porte la palme qui lui revient et qui exprime la gloire de son sacrifice. Cette palme est de proportions modestes, à peine plus grande qu’une plume. Ses atours aussi sont modestes, même si l’étoffe en est riche, et le velours noir qui l’habille, s’il met en valeur la beauté de sa chevelure du même blond que celle de la Vierge Marie, n’est pas de la teinte que l’on s’attend à voir en ces contrées. Cette surprise rejoint celle que l’on éprouve en découvrant que l’artiste italien a représenté Sainte Catherine et Marie avec un visage si semblable qu’il est permis de se demander qui est qui, car seuls leurs vêtements permettent de distinguer les deux héroïnes.
Le message qui transparaît dans cette lumière traitée subtilement semblant sourdre des personnages plus que les nimber s’inscrit doucement dans le cœur de celui qui observe le tableau. Il est confirmé par l’expression d’une parenté de plus en plus frappante : Jean Baptiste son parent et sainte Catherine ressemblent à Marie et donc à Jésus qui lui doit ses traits.
C’est ainsi toute une réflexion sur la sainteté qui nous est présentée, et que valide la représentation du Précurseur, lui aussi de pourpre revêtu, en hommage à son martyre et sans doute aussi parcequ’il est considéré comme le plus grand du royaume de cieux, et comme le nouvel Elie (Mat 11, 7-14).

Le regard et les manières de ces habitants des cieux montrent qu’ils sont configurés paisiblement au Christ, Prince de la Paix, qu’ils lui sont devenus si proches qu’ils sont ses semblables, ce qui actualise de saisissante façon l’exclamation du Seigneur que rapporte Luc « qui sont mes frères ; qui est ma mère ? Ce sont ceux qui écoutent ma parole et la mettent en pratique ».

Dans cette perspective, il est clair que ce tableau aux ambitions immenses, quasi théophaniques (Dieu s’y manifeste) veut dire Dieu aux hommes et leur rappeler la noblesse de leur vocation à être saints comme Il est saint. Et pourtant cette sainteté bien entendu se présente tant pour le peintre du début du XVIème siècle que par l’homme du XXI ème comme un horizon hors de portée et d’atteinte.
Il faut donc un puissant encouragement pour en prendre le chemin. Cette décision ne peut se faire qu’avec l’aide de Dieu, signifiée ici par la bénédiction que donne l’Efant, comme immédiate et sans réserves, puisque donnée par une personne peinte de si gracieuse façon qu’elle ne saurait inspirer de crainte.
Et si le pécheur d’aventure craignait d´être mis en présence d’un juge par trop rigoureux, le souvenir de ce tableau lui montrerait que son Dieu ne regarde pas dans la direction de son péché mais dans celle où Il l’attend et qu’il le revêt par avance de riches vêtements pour assister aux noces l’agneau en arrivant au Ciel. C’est lui qui a conquis notre rachat, le peintre le sait. Le génial anachronisme qui fait du Baptiste, contemporain absolu de Jésus un adulte contemplant un enfantelet, (un enfançon comme on disait jadis et comme on dit encore dans les cantiques de Noël) nous montre comment nous avons à considérer nous même Jésus pour recevoir sa bénédiction, laquelle nous mettra en route vers les choses d’En Haut.
C’est le message du Pérugin, qui n’a pas pris une ride depuis 500 ans et nous concerne tous.
Avec l’aide de nos compagnons de route, de St Jean Baptiste et de Ste Catherine d’Alexandrie approchons nous avec confiance de l’Enfant en cette période qui lui est consacrée et qui est celle du bonheur de l’attente. Elle va s’ouvrir cette semaine, c’est celle de l’Avent.

******

Les armes du combat :
2 Cor 8 : 9
Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s'est fait pauvre, de riche qu'il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis.

Luc 8 . 21
Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique.

Idée solidaire nº 19
Prier avec Sainte Catherine pour les âmes du Purgatoire.
La prière des saints nous fait entrer dans l’immense solidarité de la communion des saints. Nous pouvons – et devons- y puiser à pleines mains.

Chercher Ton visage

2009-11-24T06:08:00.001-08:00

J+M

Chercher Ton visage
inlassablement
au fond de nos propres cœurs.
Là où il est profondément enfoui,
Te chercher

Que trouverons-nous dans cette quête
si ce n’est des rictus, des caricatures,
rien qui n’évoque Ta beauté ?

Que trouverons nous en Te cherchant ?
Peut être au fond de nous le souvenir
de ta voix qui nous a convoqués hors du néant au début de notre
histoire personnelle.

Mais en Te cherchant nous avons la certitude
de te trouver
car Tu es en nous, plus intime et fidèle que nous-mêmes.

Ton visage est celui que contempla Véronique
Poussière et sang, sueur et larmes.
Il nous dessine : c’est nous que nous voyons;
en voyant Ta souffrance, nous savons ce que nous sommes.

Idée solidaire n°18 :

Embellir le visage du Christ grâce aux âmes du Purgatoire.
Les âmes sont la Gloire du Sauveur. Toute âme sauvée est un joyau qui
resplendit sur sa couronne.

"Ah! Voici comment je serai la providence du bon Dieu: Il aime tant les
âmes du Purgatoire et il ne peut les délivrer à cause de sa justice!
Eh bien! Moi, je lui donnerai ces âmes qu'Il aime et je demanderai à
tout le monde de Lui en donner par des prières et par de petits
sacrifices".

Sœur Marie de la Providence à l'âge de 12 ans

Un oiseau mazouté

2009-11-19T12:38:00.000-08:00

C’était je crois un Guillemot de Troïl. Un oiseau de mer d’ordinaire farouche aperçu de loin et surtout connu par les planches des livres qui tapissaient ma chambre quand j’avais 20 ans et que la passion de l’ornithologie m’habitait. Mais là il était bien vivant, incongru dans cet enchevêtrement de planches et de cordes rejetées avec la laisse de la nuit. Son aspect était pathétique et mouillé. Oui mouillé, ce qui est tout de même étonnant chez ces oiseaux qui toujours hantent l’eau mais en sont protégés par une combinaison étanche faite de plumes et de secrétions grasses dont ils s’enduisent abondamment. Il y avait dans son apparence un je ne sais quoi d’indifférent à l’homme qui m’alerta. Je m’en approchai il ne s’envola pas : ils était mazouté et ne pouvait plus bouger.
Je le pris dans mes mains, m’étonnai de sa légèreté et partis un peu tremblant en quête d’un centre de secours pour oiseaux, ce qui n’est pas chose aisée. L’animal avait froid et faim, il était complètement frigorifié, il semblait avoir jeûné au-delà de ses forces et sa maigreur avait quelque chose d’improbable.
Le mazout avait fait de son plumage une masse compacte et répugnante.
Visqueuses et froides, comme une sorte de feutre imbibé d’huile ses plumes le minéralisaient, lui faisaient perdre sa qualité d’animal à sang chaud. Elles étaient devenues ses pires enemies, il aurait fallu les arracher pour rendre à sa chair un aspect vivant.
Bien sùr aucun centre n’en voulait, après la marée noire les capacités d’intervention s’étaient épuisées. Je tentais de le tirer d’affaire tout seul et le mis sous la douche avec du liquide vaisselle plein les plumes. Rien n’y fait, il fallait de toute évidence pour le débarrasser de cette pollution un solvant bien plus efficace que celui que j’avais à la maison.
Entouré dans une serviette l’oiseau fut finalement conduit dans un centre dépendant de la faculté des sciences du musée maritime.
Il fut pris en charge par une personne très sympathique qui l’introduisit dans une sorte de lave-vaisselle dont seule sa tète émergeait. Elle m’en expliqua le fonctionnement et la difficulté, j’en fus étonné.
L’effort pour enlever la crasse chimique tombée sur cet oiseau est considérable et sans cette intervention il était absolument impossible que le guillemot s’en sorte.
Je me souviens en ce moment de cette histoire par analogie, bien sùr. Nous avons du mal à comprendre les affaires de la vie spirituelle, et les comparaisons intelligibles sont les bienvenues. L’oiseau représente nos âmes, le mazout c’est le péché (le mien, le tien, celui du monde).
Le purgatoire c’est la machine qui lave et rend à la vie les pauvres âmes mazoutées, qui peuvent alors reprendre leur essor vers l’infini de Dieu, figuré par l’océan. La seul solvant pour enlever les péchés ce n’est ni le liquide vaisselle, ni un vague repentir, c’est le sang du Christ intégralement versé pour chacun d’entre nous.

Les Armes du combat :

He 9 : 14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant!

Idée solidaire nº 17 :
Offrir à Dieu le sang du Christ pour les âmes du Purgatoire, selon la formule de la sainte d’Helfta (dernier message) et particulièrement à la messe pendant l’Offertoire.

- La prière de l’ange enseignée à Fátima :

Très Sainte Trinité,
Père, Fils et Saint-Esprit,
je Vous adore profondément
et je Vous offre le très précieux Corps, Sang, Âme et Divinité de Jésus-Christ
présent dans tous les tabernacles du monde,
en réparation des outrages, sacrilèges et indifférences
par lesquels il est Lui-même offensé.
Par les mérites infinis de Son Très Saint-Cœur
et du Cœur Immaculé de Marie,
je Vous demande la conversion des pauvres pécheurs.

En la fête de Sainte Gertrude d'Helfta

2009-11-16T14:59:00.000-08:00

Comme une halte à mi parcours sur l’étape du mois de novembre, mois des âmes, leurs amis entrent dans la joie de la célébration liturgique de sainte Gertrude fêtée le 16 novembre (on le faisait jadis le 15 ou le 14, peu importe).
Sainte Gertrude est allemande, c’est une bénédictine du moyen Age (deuxième partie du 13ème siècle) qui nous est incroyablement proche, comme le sont tous ceux qui sont dans le cercle intime de Dieu quand on le cherche de toutes ses forces.
Sa vie et son œuvre "Le Héraut de l’Amour divin"sont longuement expliquées dans de belles et nobles et hagiographies, je n’ai rien à ajouter, si ce n’est le témoignage de la forte impression que m’a produite sa pensée, claire et forte.
Sa vie mystique, sa relation quasi permanente avec le Seigneur nous valent des pages précieuses d’un enseignement lyrique, mais bien documenté, étayé par une connaissance fine des textes patristiques et de la Bible.

Sa vision du purgatoire, qu’elle ne désigne presque pas sous ce vocable, (elle parle de Purification) est extrêmement intéressante car sa perception du Cœur de Jésus le montre désireux de suppléer lui même aux défauts et imperfection des âmes. Cette notion mérite qu’on s’y arrête car elle jette une lumière très bienvenue sur l’importance de nos actions, qui doivent toutes trouver leur source dans l’amour de Dieu. A ce titre, il est bon de se plonger dans ses écrits, dont la saveur surannée peut surprendre, mais dont la beauté cherche - et parvient - à exprimer un reflet de celle de l’amour de Dieu pour nous.

Idées solidaires nº16 :
2 prières pour les âmes avec Sainte Gertrude parmi bien d'autres (elles sont réputées capables de délivrer des multitudes d’âmes à chaque récitation faite avec amour)

1º Prière de sainte Gertrude pour les âmes du purgatoire (on y retrouve l’excellence de la notion de suppléance, qui fait que Dieu offre pour nous l’immensité de ses mérites, et rend efficaces nos demandes).

Très doux Seigneur Jésus, je te prie de bien vouloir exaucer, par les mérites de ta très sainte vie, cette prière que je t’adresse pour les défunts de tous les temps, et spécialement ceux pour qui l’on ne prie jamais.

Je te demande de suppléer à tout ce que ces âmes ont négligé dans l’exercice de tes louanges, de ton amour, de la reconnaissance, de la prière, des vertus et de toutes les autres bonnes œuvres qu’elles auraient pu accomplir et qu’elles n’ont point faites, ou qu’elles ont accomplies avec trop d’imperfection.

Amen.

5 Notre Père - 5 Je vous salue Marie.

2º Prière de sainte Gertrude pour les âmes du purgatoire
Père éternel, je vous offre le Sang très précieux de votre divin Fils Jésus, en union avec les messes célébrées aujourd’hui dans le monde entier, pour toutes les saintes âmes du purgatoire, pour les pécheurs du monde entier et de l’Église universelle, en particulier ceux de ma famille! Amen!

Ton Cœur comme une source

2009-11-15T11:48:00.000-08:00

J+M

Dans nos aridités Seigneur
Tu te fais Source
Dans nos douleurs
Tu es douceur immortelle
Dans nos trahisons
Tu consoles et restaures
La fidélité perdue.

Bien incapable de t’aimer,
Aussitôt qu'avec peine nous avons balbutié
Un vague désir de ta présence
Te voici, tu accours
Tel le plus doux des pères.
Le Roi de gloire se penche
Vers l’humanité qui l’ignore.

A présent vers Toi nos âmes gémissent
Accablées par leur ingratitude
Et tu nous offres à nouveau ton Cœur
Comme une source
Pour irriguer le désert
qu’ont été nos vies, nous qui avons adoré
Tous les faux dieux, tous les veaux d’or
Et qui voudrions tout de suite ton Ciel en rétribution.

Les armes du combat :

Jean 2 20-21

Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras! Mais il parlait du temple de son corps.

Jean 19 : 34

mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau.

Ezéchiel 47 : 1-2

Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l'eau sortait sous le seuil de la maison, à l'orient, car la face de la maison était à l'orient; l'eau descendait sous le côté droit de la maison, au midi de l'autel. 2 Il me conduisit par le chemin de la porte septentrionale, et il me fit faire le tour par dehors jusqu'à l'extérieur de la porte orientale. Et voici, l'eau coulait du côté droit.

Ezéchiel 47 : 12

Sur le torrent, sur ses bords de chaque côté, croîtront toutes sortes d'arbres fruitiers. Leur feuillage ne se flétrira point, et leurs fruits n'auront point de fin, ils mûriront tous les mois, parce que les eaux sortiront du sanctuaire. Leurs fruits serviront de nourriture, et leurs feuilles de remède

Idée solidaire nº15

Donner à boire à ceux qui sont dans un Purgatoire aride, parce que peu arrosé des larmes du repentir et de la reconnaissance. Leur bilan est un désert où ne poussent guère que des épines, et aucun des arbres de la charité dont les fruits sont savoureux et les feuilles sont des remèdes. La source du Coeur de Jésus, qui sort du nouveau Temple est ce qui convient le mieux pour ces âmes là.
Il est donc solidaire de prier avec elles en disant “ ô Jésus, Fontaine inépuisable de charité, j’ai confiance en vous” ou toute autre invocation à ce Divin Cœur.

La reine qui anticipait

2009-11-14T09:13:00.000-08:00

J+M

Santa Isabel de Portugal [Zurbarán] 1640, huile sur toile, 184 x 98 cm Musée du Pardo

Parmi tous les privilèges de la sainteté, celui de pouvoir contempler dès ici bas la réalité des valeurs éternelles n’est pas le plus mince. Or c’est ce qu’il advint à Sainte Elisabeth, reine du Portugal et dont le célèbre miracle des roses donne un exemple frappant (São rosas, senhor....). Car au fond on pourrait penser qu’en informant son mari sur le contenu de son tablier, la sainte avait menti, ce qui n’est pas considéré comme une vertu, bien au contraire. Elle portait, on le sait, des secours pour les nécessiteux.
Or sa réponse "Ce sont des roses, Seigneur" pour désigner l'argent des aumônes, validée par le Ciel, pose un problème car elle ne dépeint pas exactement ce qu’elle portait, mais dans un raccourci, anticipe la réalité future de son geste. Donner à manger à ceux qui ont faim est certainement une œuvre de miséricorde, qui permet de poser des gestes pour l’éternité. Leur valeur devient alors éternelle. Les quelques biens matériels qu’elle avait destinés à cette action sont devenus des roses célestes, plantées dans un jardin qui n’a pas vocation à se flétrir.
On peut retenir de ce miracle plusieurs choses quoi nous concernent aujourd’hui et maintenant.
- En premier lieu, la reine est devenue alchimiste par amour, elle a été capable de transformer de la matière périssable en symbole immortel. C’est cette alchimie que le chrétien est appelé a effectuer au long de sa vie et qui est rendue possible par la gràce du baptême, elle est la noblesse de sa vocation qui fait de lui un prophète, un prêtre et un roi.
Prophète qui parle au nom de Dieu, prêtre qui offre le sacrifice de ses prémices (de sacrum, neutre de sacer « ce qui est sacré » et facere « faire ; accomplir une cérémonie sacrée. Rendre sacré est précisément ce qu’a fait Sainte Elisabeth qui a transformé en roses immortelles et sacrées, agréables à Dieu un peu d’or terrestre).

Roi enfin en sa qualité de fils du Roi des rois.
- Ensuite elle a été capable d’une acuité spirituelle extraordinaire, qui lui a permis de reconnaître le Christ dans l’Autre, dans les pauvres démunis et malodorants qui se traînaient devant son palais, car c’est bien le Christ qui a opéré le prodige de transmuer en roses les secours qu’elle portait.
- Enfin, son action a eu une portée exemplaire et extraordinaire sur son mari, lequel n’ignorait pas ce qu’elle faisait et lui avait tendu un piège pour la mettre en difficulté.

A n’en point douter, le sire portugais tout pétri de machisme a dû passer un drôle de moment devant l´évidence de la sainteté de sa femme alors qu’il s’apprêtait à lui donner une leçon d’économie domestique. Rebondissement inattendu, mais logique, l’oeuvre de charité simple devient spirituelle, car corriger ceux qui se trompent (sous entendu avec douceur mais fermeté) est aussi une des oeuvres de miséricorde que le chrétien doit accomplir pour remplir son propre panier avant de le présenter au Seigneur lors de l’examen appelé jugement particulier .

La triple portée de cette scène doit nous parler aujourd’hui.
Les pièges de l’argent, de l’individualisme et de l’égoïsme sont insidieux mais prégnants. A l’inverse, la vraie noblesse est à la portée de tous, elle est dans le partage et l’accomplissement de la volonté de Dieu.
Nous avons tous à anticiper la réalité future de nos gestes, et avec notre temps, notre argent et nos efforts d’aujourd’hui nous pouvons planter des roses pour éternité, ce soin n’est pas réservé aux princesses.
Roses de prières et roses de sacrifices, roses d’aumônes et roses de miséricorde. Aujourd’hui comme hier le pauvre est à nos portes et a faim, qu’il soit pauvre de pain ou pauvre d’estime de soi, pire encore, pauvre au point d’avoir oublié la noblesse de sa vocation et ne savoir ni qu’il est fils de Dieu, ni même qu’il y a un Dieu.
La gloire du chrétien c’est sa rapidité à lui apporter secours en lui montrant Dieu essentiellement à travers sa propre manière de dire Dieu, c'est à dire en agissant avant tout par amour, en donnant l’exemple du pardon et de la générosité.

En ces jours de novembre, il y a aussi une pauvreté à soulager, ce sont les besoins des âmes du Purgatoire.

Âmes paradoxales, si pauvres qu’elles ne peuvent plus rien faire pour elles mêmes, si riches d’avoir déjà la certitude (que nous n'avons pas) qu’elles seront un jour avec Dieu.
A l’exemple de sainte Elisabeth du Portugal, soyons généreux avec elles, même – et surtout – si nous n’avons que quelques miettes à offrir. Souvenons nous de la multiplication des pains faite par le Seigneur. Elle ne s’est pas faite ex nihilo, mais à partir du goûter qu’un enfant a mis à la disposition du groupe des apôtres, un peu de pain et de poisson.
Ces miettes serviront, après avoir été bénies par le Seigneur, à alimenter une foule de 5000 hommes.
Si nous donnons au Seigneur une miette pour les âmes, Lui il agira. Et nous aurons la joie insigne d’avoir contribué à l’arrivée au Ciel de ceux qui nous ont fait arriver sur terre, ancêtres, amis, parents, bienfaiteurs défunts.

Idées solidaire nº14 :

Apporter des miettes à Dieu pour la foule des défunts, sachant qu’Il les multipliera.
Miette de temps : réciter une dizaine de chapelet, dire une courte prière en passant devant un cimetière…
Miette d’argent : faire dire une messe (17 € dans les diocèses de France), donner une aumône, répondre à une sollicitation pour une ONG ….
Miette de solidarité : poser un geste de miséricorde pour les âmes, qui peut aussi n'être que ce que qu’une simple écoute généreuse des souffrances d’un(e) importun(e)…
Il y a des tas de miettes qui ne demandent qu’à être bénies par Dieu, à nous de les trouver. Petit à petit nous apprendrons à donner de plus en plus, nous savons qu'un jour où il faudra bien tout Lui remettre, alors autant s'entraîner.

Marc 6:41-42

Il prit les cinq pains et les deux poissons et, levant les yeux vers le ciel, il rendit grâces. Puis, il rompit les pains, et les donna aux disciples, afin qu'ils les distribuassent à la foule. Il partagea aussi les deux poissons entre tous. Tous mangèrent et furent rassasiés,

Mat 25:40

Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites.

C’est la Croix qui nous porte

2009-11-13T14:30:00.000-08:00

J+M

La Croix, en ce vendredi, comme une évidence :
c’est la Croix qui nous porte, la Croix qui nous sauve.
Cette Croix comme une arche, nous contient tous, nouveaux Noé
appelés à voir la Colombe nous annoncer de nouveaux rivages
après le déluge de grâces du baptême.
C’est la Croix aussi qui conduit les défunts
à travers l’immensité des abîmes jusqu’au port de Son coeur.

Sur la Croix, le très gracieux et très aimable enfant de David n’avait plus figure humaine
et sur les gibets de nos avis, de nos opinions, de nos lâchetés,
Sa Parole est pareillement défigurée et trahie.

Idée solidaire nº 13

Réciter le Chemin de Croix pour les âmes ou encore regarder un crucifix avec un cœur contrit et reconnaissant, non pas comme un objet, mais comme un sceau sur une lettre d’amour.
Le faire en solidarité avec les âmes pour qui nous prions en ce mois de novembre, mois des âmes, mois des fiançailles du Christ avec toute leur cohorte immense qui se purifie pour entrer dans les noces éternelles.
Trop peu de chrétiens acceptent de regarder la Croix avec toute la reconnaissance due au Maître de la vie, qui a accepté pour chacun d'entre nous une injuste condamnation, suivie d’une exécution atroce. Or c’est par elle que nous sommes sauvés, il ne faut donc pas hésiter, en compensation de toutes ces froideurs, à montrer beaucoup d’attachement à cette croix dans une démarche solidaire de réparation et d’amour.

Les armes du combat :

Colossiens 2-15 :

Il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix

Quel est donc le jeûne qui me plaît (Isaïe 58)

2009-11-12T14:37:00.000-08:00

J+M

L’exercice du jeûne -on l’a vu- est efficace pour tourner les cœurs vers l’essentiel, et purifier les excès des appétits divers. A ce titre, s’il est offert, accompagné de prière et d’actes de solidarité, il peut constituer une aide efficace pour les âmes du Purgatoire. Il est de plus accompagné de grandes joies pour celui qui le pratique.
Mais le mot jeûne, pris dans une dimension surnaturelle, au-delà des limites simples de la nature, là où intervient la grâce, peut revêtir d’autres aspects.
On peut jeûner et s’abstenir de nourriture mais aussi de télévision, mais aussi d’Internet (un jeûne qui, pour ma part, me coûte quelques combats), de tabac ….
Bref d’un tas de choses qui nous font vivre, mais aussi mourir.
Il y a enfin une dernière catégorie de jeûne que Dieu aime, et qui est très explicitement exprimée dans la Bible :

Votre jeûne se passe en disputes et querelles, en coups de poings sauvages. Ce n'est pas en jeûnant comme vous le faites aujourd'hui que vous ferez entendre là-haut votre voix.
Est-ce là le jeûne qui me plaît ? Est-ce là votre jour de pénitence ? Courber la tête comme un roseau, coucher sur le sac et la cendre, appelles-tu cela un jeûne, un jour bien accueilli par le Seigneur ?
Quel est donc le jeûne qui me plaît ? N’est-ce pas faire tomber les chaînes injustes, délier les attaches du joug, rendre la liberté aux opprimés, briser tous les jougs ?
N'est-ce pas partager ton pain avec celui qui a faim, recueillir chez toi le malheureux sans abri, couvrir celui que tu verras sans vêtement, ne pas te dérober à ton semblable ?
Alors ta lumière jaillira comme l'aurore, et tes forces reviendront rapidement.
Ta justice marchera devant toi, et la gloire du Seigneur t'accompagnera. Isaïe 58:4-8.

« Délier les attaches du joug » est une expression particulièrement éclairante. Le joug plus lourd à supporter c’est celui de l’estime de soi, lorsqu’elle est hypertrophiée et qu’elle empêche l’homme d’humilier son âme.

L’expression « faire tomber les chaînes injustes » nous convie à entrer dans une lecture surnaturelle des injonctions naturelles de ce chapitre d’Isaïe. Elle est soulignée par un procédé d’insistance des plus efficaces, la triple répétition. Aussi il est permis de penser que sur le plan spirituel les œuvres de miséricorde qui sont décrites et traduisent toutes des expressions actives de la charité peuvent se transposer dans la dimension surnaturelle, et nous faire dénouer les liens de ceux qui séjournent hors de portée naturelle, c'est à dire au Purgatoire.

« Partager ton pain » ressemble fort à une invitation à offrir le Pain de vie de la communion pour les âmes qui n'y ont plus accès.
«Recueillir chez toi le malheureux » : accepte que le souvenir des chers défunts soit présent dans ton cœur, sans en chasser la mémoire parce qu’elle est trop lourde ou trop douloureuse ou trop angoissantr.

«Couvrir celui que tu verras sans vêtement»
Il est peu probable que cela nous arrive au sens propre aujourd’hui (mais sait-on jamais), cela dit au plan surnaturel, être dépouillé de la vie et de la capacité de mériter pour soi est une forme de nudité que la prière charitable peut couvrir (cf billet d’hier et la réponse du Seigneur à l’offrande de son demi manteau à St Martin).
Nos amis du Purgatoire apprécieront, à n’en point douter, que l’on les délie des liens qui les entravent et les privent de la vision béatifique de Dieu. Ils s’empareront alors de la promesse qui figure leur entrée dans la cité céleste et qui éclate à la fin des versets d’Isaïe :
Alors ta lumière jaillira comme l'aurore, et tes forces reviendront rapidement.
Ta justice marchera devant toi, et la gloire du Seigneur t'accompagnera.

Idée solidaire nº 12
Se souvenir des défunts dans la prière et les présenter au Seigneur lors de la Communion.
Jeûner- (au sens d’Isaïe) ou faire le sacrifice d’une émission de télé, ou d’une ballade sur Internet et les remplacer par un moment de lecture de la Bible pour eux.

Les armes du combat, d'après Isaïe 58,4-8 .

-Détache les chaînes de la méchanceté
-Dénoue les liens
-Que l’on rompe toute espèce de joug
-Partage ton pain
-Fais entrer dans ta maison les malheureux
-Si tu vois un homme nu couvre-le

Guerre et paix

2009-11-11T14:58:00.000-08:00

J+M
11 novembre : Guerre, ou plutôt fin de la Grande guerre, la der des der. Que de braves, de moins braves, de désespérés qui ne demandaient qu’à vivre tombés directement du champ d’honneur ou des tranchées dans les bras de Dieu.
Que de monuments aux morts croulant de noms en Lozère dans des villages dépeuplés.

11 novembre : Fête d‘un soldat ami de la paix, qui utilisa son sabre pour couper en deux son manteau et donner à un pauvre la part qui lui était propre, le reste appartenant son paquetage.
Le Seigneur apparut à Martin vêtu de ce demi manteau.
Idée solidaire nº 11:

Prier pour les soldats défunts. Ils sont donné leur vie, donnons leur nos prières.
Prions St Martin, afin qu’il les recommande au Pauvre parmi les Pauvres, le Christ, riche de l’Univers mais pauvre de notre amour. Lui qui nous enrichit sans cesse de sa vie divine.
L’Amour n’est pas aimé.(St François)
En L’aidant à intégrer dans son Ciel les âmes du Purgatoire, nous lui offrons un acte d’amour.
Vêtons-les du manteau (ou demi manteau) de notre solidarité inter-ecclésiale, la charité recouvre une multitude de péchés, les leurs, les nôtres.
Ils sont morts de la Guerre, qu'ils reposent en paix, dans les bras du Prince de la Paix.

La joie du jeûne

2009-11-10T13:54:00.000-08:00

J+M

Oui, il existe une joie du jeûne, une joie de cette solidarité avec les pauvres, avec les petits, les humbles et les affamés. Il revêt des formes diverses et variées, du simple jeûne au pain et à l’eau, à celui plus difficile et strict qui exclut toute aucune absorption d’aliment ou de liquide comme celui qui est décrit dans le livre d’Esther. et qui précéda le relèvement de tout le peuple d'Israël. Le jeûne volontaire pour l'amour de Dieu, pratiqué depuis toujours (on en retrouve mention dans l'Evangile. Alors que les pharisiens s'étonnaient que les disciples du Seigneur ne le pratiquaient pas ils s'entendirent répondre :
Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là. ). Cette réplique du Seigneur annonce bien que les chrétien intégreront cette pratique, le jeûne est en effet une bénédiction que Dieu accorde gracieusement, il suffit de la demander.

Marie dans ses messages l’a souvent demandé, notamment à Medjugorje , où il est de tradition de jeûner 2 fois par semaine au pain et à l’eau.
La pratique du jeûne est un peu remisée, mise au placard dans notre religion. Elle est en revanche tout à fait considérée et respectée si elle concerne un régime, une diète, c'est à dire une activité de peu de substance spirituelle.

Jeûner pour l'amour de Dieu, en solidarité avec les pauvres, et au premier chef les plus pauvres des pauvres, les défunts qui ne peuvent plus rien pour eux mêmes, est pourtant une aventure spirituelle simple et riche de découvertes, ne serait-ce que parce que cela dégage du temps pour la lecture de la Parole de Dieu, car l'homme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole de Dieu. (Lc 4 :4) .
Le jeûne agrandit l'âme et lui donne des perspectives plus humbles, il est bon d'avoir faim, de ne pas assouvir instantanément ses pulsions, et de se contenter modestement de découvrir ses propres limites. Cela permet d'acquérir de la patience et de sortir de la tyranie de l'instant.
Le jeûne revêt tout son sens s'il est précédé de la prière, accompagné de la lecture de la Parole et suivi d'une aumône.
A ce titre, ces pratiques pieuses et joyeuses peuvent être utiles à nos défunts qui profiteront de cette solidarité pour être libérés du poids de leurs possibles dérèglement en ce qui concerne l'appétit ou la gourmandise; et des tristesses qui vont avec.
C’est donc un projet gagnant gagnant, où tout le monde trouve son compte : le croyant qui entre dans la joie du jeûne, et les âmes qui par l’effet de cette solidarité entrent plus vite dans la joie du Ciel. Il existe en outre un nombre considérable de bénéfices adjacents, comme celui de de donner du repos à l’organisme du jeûneur et … qui sait, si cette pratique se généralisait, la planète s’en toute entière s’en porterait-elle plus mal ?

Idée solidaire nº 10 : En ce mois de novembre, entrer dans la joie du jeûne en solidarité avec les àmes du Purgatoire

Les armes du combat :

Lc 17 :21
Et il leur dit: Cette sorte ne peut sortir en aucune façon,
si ce n'est par la prière et par le jeûne. ...

Prière attribuée à St Ephrem le Cyrien
(voir le magnifique commentaire de cette prière sur les site des Assomptionistes)

PRIERE POUR LES JOURS DE JEÛNE

" Seigneur et maître de ma vie,
Ne m'abandonnez pas à l'esprit d'oisiveté, d'abattement,
De domination et de vaines paroles.
Mais accordez-moi l'esprit d'intégrité, d'humilité,
De patience et d'amour,
A moi votre serviteur.
Oui, Seigneur Roi,
Donnez-moi de voir mes fautes
Et de ne pas juger mon frère,
car Vous êtes béni dans les siècles des siècles.
Ainsi soit-il.
Ô Dieu, purifie-moi, pêcheur.

On dit que sur ces rivages

2009-11-09T13:11:00.000-08:00

J+M

On dit que sur ces rivages
La clarté est douce et les cœurs sont sereins
pleins d’une nostalgie joyeuse, d’une ardente patience.

On dit que sur ces rivages
Le visage de Dieu est inscrit à l'intime de soi
Et que nulle lumière n’est plus poignante aux souvenirs dans la plus âpres des nuits.

On dit que là bas les peines sont dures et que les cœurs sont doux
à ceux qui ont entrevu la Cité sans portes où la fête les attend.

On dit que sur ces rivages
Nulle monnaie n’a cours si ce n’est l’amour qui a été donné ;
Et que sans le donner on en pourrait mourir.

On dit que sur ces rivages
Tu viens parfois Marie apporter de l’eau sainte aux altérés.

On dit que sur ces rivages
Les anges feront un pont de leurs ailes
pour escorter les épouses vers l’Epoux qui les appelle.

Idée solidaire nº 9 : Réciter un psaume pour les défunts

*****
Les armes du combat : Tous les psaumes appelés cantique des montées ou des degrés soit du Ps 120 au 134 sont particulièrement indiqués,(y compris le psaume appelé De profundis, le 130). Les prier en se souvenant que Jérusalem figure la Patrie Céleste et qu’Israël est notre nom à tous.

L'aigle et l'oiseleur

2009-11-08T15:20:00.000-08:00

Tout.
Tu as tout prévu Seigneur, ton inépuisable providence est confondante pour un esprit humain
Tu as assumé tous les risques et payé tous les prix, toutes le dettes
Il ne nous reste qu’a nous abandonner et à te faire confiance
Aujourd’hui, tandis que je regarde avec une confiance émerveillée les étapes du pèlerinage où tu me conduis je veux te remercier pour le concept de «suppléance» que je viens de découvrir et me donne de nouvelles ailes pour voler vers Toi
Vers toi qui nous fais rajeunir comme l’aigle.(Psaume 103:5)

Cette suppléance ou communion de saints est une bien grande merveille. Tu nous donnes tout en rétribution de notre rien, à condition de t'offrir notre rien en union avec ton tout, si j’ai bien compris.
Par exemple je te donne mes pauvres prières et tu en fais toi-même l’offrande à ton Père.
Elles perdent alors leurs limites et tu en fais une offrande parfaite puisque présentée par Tes mains.Toi qui appelles les étoiles par leur nom et les fais briller, tu peux appeler dans le néant de mon cœur la prière qui t’agrée et lui donner ton éclat par association avec ta lumière incréée..
En ce mois de pélerinage où tu nous invites à regarder cette invention de ta grâce qu’est le Purgatoire, en solidarité avec nos frères morts depuis longtemps, dans Ton éternel présent je te donne mes instants, mes prières balbutiées mais solidaires, fais en une goutte d’éternité par ton amour, qu’elles soient cette menue monnaie qui rachète les captifs que l’on vend pour deux sous dans le marché où guette avidement l’horrible oiseleur.

Car il est écrit
Il restaure mon âme Psaume 23:3

Car il est écrit
Ce qu’au Père vous demanderez en mon nom, Il vous le donne Jean 15:16

Car il est écrit
Notre âme comme un oiseau s'est échappée du filet de l'oiseleur. Le filet s'est rompu et nous avons échappé;
notre secours est dans le nom de Yahvé qui a fait le ciel et la terre. (Psaume 124 (123), 7)

Idée solidaire 8 : Dans la communion des saints, offrir à Dieu en union avec les mérites de Jésus et dans un esprit de réparation un temps de lecture de la Bible pour les âmes du Purgatoire qui n’ont pas su, ou voulu le faire.
Lire la Bible est un plaisir, mais aussi un devoir, car s’il s’agit du seul savoir qu’il soit réellement important d’acquérir au long de notre chemin sur la terre, c’est souvent celui qui est le plus négligé.

São rosas, senhor....

2009-11-07T10:28:00.001-08:00

J+M
7 novembre

Grand privilège ce jour. Invité à Coimbra pour le congrès annuel des professeurs de français j’ai pu lors d’une pause visiter la cathédrale ancienne (car cette cité en possède deux), authentique forteresse romane qui domine la ville et abrite quelques trésors, dont ce portrait en pied de la reine Sainte, Elisabeth du Portugal. J'ai l'agréable sensation d'avoir éte reçu chez la reine !
L’image d’une d’exquise facture maniériste représente cette sainte surprise en train d’apporter des secours aux pauvres par son époux le roi Dom Dinis. Ce dernier n’apparaît pas, il n’est pas le protagoniste de cette histoire, lui qui reprochait souvent à sa femme de faire trop d’aumônes et de négliger son rang. Même s'il est hors champ, on l'imagine en train d'essayer de prendre en défaut son épouse et de demander à la reine ce qu'elle portait dans son tablier.
-- "Ce sont des roses, Sire". Sommée de les montrer, elle s’exécuta et ce fut bel et bien un bouquet de ces fleurs qui apparut en lieu et place des vivres et des pièces qu'elle transportait.

Ce prodige est ainsi représenté avec une clé de lecture : la même reine apparaît dans les mêmes vêtements au second plan, occupée à effectuer précisément ses oeuvres de charité.
La phrase qu’elle prononça « Ce sont des roses, Sire » a fait fortune au Portugal où elle est devenue proverbiale.
Un souci exemplaire a de toute évidence présidé à la réalisation du ce retable exposé à la Cathédrale ancienne de Coimbra, destiné à laisser une impression durable sur les âmes, ne serait-ce que par ses dimensions imposantes (286 X 210).
Le tableau montre que Sainte Elisabeth du Portugal a résolument préféré sa vie durant la noblesse du Ciel à celle de la terre. Ni les honneurs, ni la gloire ni les richesses (représentées par sa couronne et ses atours) n’ont pu la faire dévier du cap qu’elle s’était fixé, les yeux vers le Ciel, ce qui fait que sa gloire actuelle est infiniment supérieure à celle qu’en tant que souveraine elle aurait pu amasser en bien terrestres.
L’exemple de ses aumônes à cet égard est éclairant de la justesse de son choix. L’or et l’argent qu’elle aurait pu accumuler, et que d’autres reines ont effectivement accumulés dans d’autres états ne laissent aucun souvenir, passent de main en main et s’évanouissent. Mais ls aumônes de cette princesse, elles, sont définitivement inscrites dans les mémoires, ont fait l'objet d'une représentation iconographique importante et donc inspiré les artistes et, ce qui est plus important, figurent en bonne place dans le grand livre de Dieu.

Dans une certaine mesure la figure de cette noble princesse est donc emblématique de celle des âmes, toutes de rang éminent, puisque nées de Dieu et filles du Roi des Rois.
En arrivant au Ciel, toutes les âmes auront un jour à répondre à la voix de l’Epoux qui les interrogera sur ce que contient leur tablier. Puissions nous pouvoir répondre comme elle, en présentant au Seigneur le trésor que nous avons rapporté de terre :
Ce sont des roses, Seigneur.

Idée solidaire nº7
Mettre dans les tabliers vides des roses.

Les aumônes de Ste Elisabeth ont tellement plu au Ciel qu’Il lui fit un Miracle pour la tirer d’un mauvais pas. Les aumônes de nos jours, cela peut être de l’argent ; mais aussi du temps, une parole, un sourire ; l’oubli d’une offense, (le pauvre étant l’offenseur, pauvre dans ce cas précis en charité).
Il y a tant de pauvretés à soulager, la principale étant le tragique dénuement de ceux qui sont privés de leur dignité de fils de Dieu par leur ignorance. Le tout avec toute la bienveillance du monde ; et en ce mois des âmes, pour elles.

*******
Les armes du combat :

Matthieu 6:21

Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur

Colossiens 3:1
Aspirez aux choses d'en haut

Repos et Lumière

2009-11-06T06:26:00.000-08:00

Tu es le Dieu des vivants Seigneur

En toi nous avons la vie depuis les origines
Depuis cet abîme de temps où se perd notre pauvre contemplation,
Tu nous connais et nous appelles à vivre en Toi.
Comme dans les origines
Il y eut pour chacun d’entre nous un Soir, et il y eut un Matin et ce fut notre Jour.

Ce soir crépusculaire est notre vie entière, vite entrée dans la nuit de la mort terrestre,
Et vite ressortie, dans le grand et lumineux matin de l’éternité où tu prends le risque de nous aimer,
Tu es le Dieu de la Vie et nous sommes vivants en Toi
Dans une chaîne de désir et de plénitude que Toi seul combles
Ainsi, Tu es notre seul repos (Mt 11 :28)

Car nos âmes ne trouvent qu’en Toi cette immensité qui seule peut contenir leur essor.
Seules Tes Ailes peuvent nous porter sur les vents vers lesquels tendent nos désirs
Afin de Te trouver en Tout.
Tu es le Dieu de la lumière ;
Lumière incréée des aubes qui n’ont pas de fin.

Enfin notre obscurité gémit vers Toi, sûre de Te trouver et craintive de T’accueillir
Pour cela Seigneur donne repos et lumière à nos âmes altérées et pèlerines
Phalènes éblouis brûlés à toutes les lampes de l’illusion
Et continue de nous créer en Toi éternellement par le souffle de Ta pensée amie.

Idée solidaire nº 6 :
Réciter la Prière du repos et de la lumière pour nos défunts :
En français :
Donne-leur Seigneur le repos éternel
Et que la lumière sans brille à jamais sur eux
Qu'ils reposent en paix. Amen
En latin , comme au temps jadis :
Requiem æternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Requiescant in pace, Amen

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Les armes du combat :

Matthieu 22:32
Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. Dieu n'est pas Dieu des morts, mais des vivants.

Genèse 1 :5
Il y eut un soir, il y eut un matin : ce fut le premier jour.

Matthieu 11 :28
Venez à Moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos

Prière
Requiem æternam dona eis, Domine,
et lux perpetua luceat eis.
Requiescant in pace, Amen

De l’importance de la prière pour nos défunts

2009-11-05T12:36:00.000-08:00

J-+M

Lors de l’angélus du 1er novembre la Saint Père a rappelé l’importance de la prière pour les défunts en ces termes : “Leurs âmes - comme le dit l'Ecriture - sont déjà «dans la main de Dieu» (Sg 3, 1)

Aussi le moyen le plus approprié et efficace de leur rendre hommage est-il de prier pour eux, en offrant des actes de foi, d'espérance et de charité.
En union au Sacrifice eucharistique, nous pouvons intercéder pour leur salut éternel, et faire l'expérience de la communion la plus profonde, dans l'attente de nous retrouver ensemble, pour jouir à jamais de l'Amour qui nous a créés et rachetés.”

Je n’aura pas l’outrecuidance de rajouter quoi que ce soit ce tour à ce propos magistral, je signale simplement les textes des actes en question, pour le plaisir et l’édification des lecteurs de ces lignes.

Idée solidaire nº5

- Réciter plusieurs fois par jour des actes de foi, d’espérance et de charité pour ceux qui ne peuvent plus le faire.

********
Les armes du combat :

Acte de foi

Mon Dieu, je crois fermement toutes les vérités que vous m’avez révélées et que vous nous enseignez par votre sainte Eglise, parce que vous ne pouvez ni vous trompez, ni nous tromper. Dans cette foi, puis je vivre et mourir

Acte d'espérance

Mon Dieu, j'espère avec une ferme confiance, que vous me donnerez, par les mérites de Jésus-Christ,votre grâce en ce monde et, si j'observe vos commandements, le bonheur éternel dans l'autre, parce que vous l'avez promis et que vous êtes fidèle dans vos promesses.

Acte de charité

Mon Dieu, je Vous aime de tout mon coeur, et plus que tout,
parce que Vous êtes infiniment bon.
Et j'aime mon prochain comme moi-même
pour l'amour de Vous.

Sagesse, 1-7

Les âmes des justes sont dans la main de Dieu, et le tourment ne les atteindra pas. Aux yeux des insensés, ils paraissent être morts, et leur sortie de ce monde semble un malheur, et leur départ du milieu de nous un anéantissement; mais ils sont dans la paix. Alors même que, devant les hommes, ils ont subi des châtiments, leur espérance est pleine d'immortalité. Après une légère peine, ils recevront une grande récompense; car Dieu les a éprouvés, et les a trouvés dignes de lui. Il les a essayés comme l'or dans la fournaise, et les a agréés comme un parfait holocauste. Au temps de leur récompense, ils brilleront; comme des étincelles, ils courront à travers le chaume.

Salve Regina

2009-11-04T12:58:00.000-08:00

J+M

La Prière du Salve Regina semble avoir été rédigée pour les âmes souffrantes. Il est doux de la prier en ce mois de novembre, et de le faire solidairement avec elles :

Salut, ô Reine, Mère de Miséricorde, notre vie, notre douceur, et notre espérance, salut.
Vers vous nous élevons nos cris, pauvres exilés, malheureux enfants d'Eve.
Vers vous nous soupirons, gémissant et pleurant dans cette vallée de larmes.
De grâce donc, ô notre Avocate, tournez vers nous vos regards miséricordieux.
Et, après cet exil, montrez-nous Jésus, le fruit béni de vos entrailles.
Ô clémente, ô miséricordieuse, ô douce Vierge Marie.

Audacieuse et inspirée, cette prière n’hésite pas à s’adresser à la Reine, l’appelant, « notre vie, notre douceur, et notre espérance ».
Notre vie. Le terme est juste, car c’est Marie qui nous engendre à la vie divine. Notre douceur est une invocation plus audacieuse encore, mais tout aussi juste. Dans la brutalité du combat spirituel, où souvent tous les coups semblent permis de la part de l’Adversaire, la douceur de Marie est notre seule planche de salut.
Son nom Marie semble dériver d’une racine hébraïque marah, « amère ». Cet oxymore résume les 2 étapes de l’histoire du Salut dans un parcours synesthésique :
- Eve est tentée par la douceur d’un fruit figuré qui, consommé, empoisonne l’humanité
- La guérison vient de l’amertume bue par Marie à la Croix. Elle donne à l’humanité le breuvage salvifique – contrepoison amer qui nous rend la vie.
Dans ce parcours mystique de correspondances sacrées, le bois de la Croix –qui nous fait vivre- est le contrepoint sensible de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal à l'ombre duquel ont péri Adam et Eve.
Cette amertume donc est celle que Marie -notre douceur- a dû absorber pour devenir notre mère à tous. Elle qui est la Nouvelle Arche d’Alliance abrite toutes les douceurs de la nouvelle Manne donnée au peuple en route vers la Patrie : le Pain de Vie, Jésus Lui-même. Le rôle eucharistique de Marie est ainsi patent chez celle que le Verbe de Dieu a habité en premier.
Le vocable « espérance » rend un tribut mérité à la Mère de Dieu, dont l’intercession est si puissante qu’elle peut tout obtenir de Lui. Dans la perspective des âmes du Purgatoire, il résume de saisissante façon son rôle de Porte du Ciel, elle qui est si souvent honorée et représentée dans l’iconographie – et tout particulièrement celle du Carmel- en train de délivrer les âmes, les aidant à enjamber le fossé qui les sépare du lieu où sont les justes.
Enfin l’exil que mentionne le texte liturgique peut concerner la Terre, lieu de l’église militante, et le Purgatoire, ou Eglise souffrante. La vraie patrie étant la Maison du Père, où habite Jésus, Celui que Marie nous montrera à la fin de notre pèlerinage.

Idée solidaire nª4

- Prier plusieurs fois par jour avec dévotion la prière du Salve Regina pour les âmes en imaginant leur joie quand Marie ; vie, douceur et espérance, leur montrera Jésus à la fin de leur exil.
- Ecouter un Salve Regina en le priant. Les Vêpres (Monteverdi, Haendel, Rosenmuller, Vivaldi, ….) concluent généralement avec ce chant ou une autre antienne mariale.

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Les armes du combat :

Salve, Regina, mater misericordiae. Vita, dulcedo et spes nostra, salve.
Ad te clamamus, exsules filii Evae.
Ad te suspiramus, gementes et flentes in hac lacrimarum valle.
Eja ergo, advocata nostra, illos tuos misericordes oculos ad nos converte.
Et Jesum, benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exilium ostende.
O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria !

Adoration

2009-11-03T12:18:00.000-08:00

J+M
Suite des méditations sur la solidarité avec les défunts.

Chez les auteurs mystiques qui se sont penchés (ou élevés) sur le sujet du Purgatoire ; une constante : cette affaire concerne la bonté de Dieu qui n’éteint pas la mèche qui fume encore et admet parmi ses élus l’âme la plus noire, à condition qu’elle éprouve un parfait repentir au moment de sa mort. Reste à se blanchir, et c’est une autre histoire.
Mais il faut bien être certain que la providence de Dieu a tout prévu pour ses prédestinés (une remarque en passant, nous sommes tous, absolument tous prédestinés sinon Dieu n’aurait pas pris le risque de nous appeler à l’existence) de telle sorte que nous n’ayons point à passer par le Purgatoire à l’heure de notre mort. Cette étape est due à la miséricorde qui nous permet de rattraper nos erreurs, et surtout nos froideurs.
Combien d’heures passés en futilités, devant des programmes de télé abrutissants ou dans des discussions fumeuses, et combien d´heures passées à remercier Dieu pour la Croix qui nous sauve et le sacrifice de Son fils ? Cette simple comparaison montre que nous avons tendance à perdre de vue l’essentiel avec une désarmante facilité ; il va falloir essayer de récupérer cela tant pour soi que pour les autres, ceux qu’on aime et qui sont passés de l’autre côté.
Pas question de stresser. Dieu a tout prévu, il suffit d’entrer dans Sa miséricorde. Sachant que la charité efface une multitude de péchés, accourons à cette Charité qui est présente chez nous, sans nécessité de remuer Ciel et Terre : Jésus hostie est dans tous les tabernacles du monde ; il est si facile d’aller adorer comme le faisait notre ami Saint Fray Maria Rafael qui parlait de « son tabernacle » (mi sagrario) tant il s’impliquait dans cette relation d’adoration.
Adorons –Le.
Il est là, soleil de justice avec la guérison sans Ses rayons. Guérison pour nos froideurs, notre inconstance, notre insouciance. Pour notre incroyable capacité à devenir la brebis perdue.
Prenons 5 minutes après l’action de grâce, prenons un instant lors de nos courses en ville (je vous garantis que vous ne serez pas gêné par la foule ; et que si vous avez au passage un souci à confier au Seigneur vous serez écoutés attentivement).
Et si vous avez la chance d’habiter une paroisse où le St Sacrement est exposé, profitez-en et adorez-Le !
Adorons-le pour nous même, c’est une doux devoir, et pour les autres nos amis défunts en réparation solidaire. Les minutes que nous passons avec Lui valent sans doute de petites éternités de l’autre côté, tant la mesure de réponse du Seigneur est démesurée.

Idée solidaire 3 :

Passer un peu de temps en adoration devant le St Sacrement pour nos défunts qui, hors du temps, ne peuvent pas le faire.

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Les armes du combat :
Luc 6 :38
Donnez, et vous recevrez : une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante, qui sera versée dans votre tablier ; car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous.

Éphésiens 1:4
En lui [le Christ Jésus] Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant Lui

2 Novembre, jour des défunts

2009-11-02T11:53:00.000-08:00

J+M

Belle tradition, qui consiste à faire mémoire de ceux qui nous sont chers et qui ne sont plus. Enfin, plus de la même façon, parce que pour ce qui est d’« être», je crois sincèrement qu’ils « sont « plus que nous, se trouvant dans l’Eternité.
Visiter les tombes, les fleurir, se recueillir, prier avec eux et pour eux, c'est un travail de deuil et de maturation, une préparation à cet abandon, cet acte de confance en Dieu au cours duquel nous lui remettrons notre vie à notre tour (hodie mihi, cras tibi).
Je déplore avec force l’intrusion dans notre paysage spirituel de l’abominable Halloween, mix recyclé de superstitions celtiques et de néo paganisme a la sauce orange saveur citrouille ; alors que nous avons la paisible possibilité en ce temps de Toussaint de nous recueillir et de nous réjouir, sachant que nos proches disparus nous accompagnent de leur présence invisible et de leur prière.
Ce détournement est avant tout regrettable chez les enfants qui perdent le Nord spirituel, confondent défunts et monstres et ne voient plus dans les cimetières, ces espaces saints qu’en espagnol on appelle campo santo le lieu où est semée l’espérance mais le théâtre de confuses opération dites « gothiques ».
Ce tour de passe-passe spirituel est à l’évidence, car nous n’ignorons pas ses desseins, signé de celui qui veut nous priver de l’espérance, (Sur le chemin du salut, sur le chemin charnel, sur le chemin raboteux du salut, sur la route interminable, …., la petite espérance s’avance. C’est elle, cette petite, qui entraîne tout. Car la foi ne voit que ce qui est. Ch. Peguy)

Cette espérance est aussi la nôtre. Il existe une sorte de doux devoir -espérer en la miséricorde de Dieu, doux devoir de croire en son propre salut (et à fortiori en celui des autres) qui donne leur sens à nos cimetières. Ne les perdons pas de vue en ces jours de fête.

Et comme jadis Esaü n’échangeons pas nos privilèges et notre héritage de fils de Dieu contre un triste plat de lentilles. Notre espérance est bien de ressusciter au dernier jour, semés corruptibles et ressuscités vêtus du lin spirituel du Paradis. L’espoir de revoir nos êtres chers est fondé, pas celui de les voir se diluer dans un magma primal où la Pacha Mama sud-américaine emboîte le pas des forces telluriques celto-orientales, des chenilles et des papillons. Non. Pas d’obscure réincarnation ; à la lumière de la fête de tous les saints nos défunts ressusciteront. Semés mortels il seront engrangés immortels dans les greniers de Dieu.
La parole de Dieu est très claire là-dessus.
Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement, (Hébreux 9:27)

Nous les retrouverons tels qu’ils nous ont aimés, et non pas transformés en improbables énergies.
Et c’est précisément pour hâter ces retrouvailles qu’il nous appartient solidairement de les aider dans leur parcours de purification, par tous les moyens que la Providence mis à notre portée : la prière, l’aumône, les sacrifices (ramasser une petite épingle comme sainte Thérèse sans protester peut être un sacrifice de grande valeur).

Idée solidaire 2 :
Donner des aumônes pour les défunts
Le Seigneur Lui même nous y invite : Donne à celui qui te demande (Mat 5 :42)
Cette monnaie là donnée à ceux qui sont pauvres parmi les pauvres(les défunts n’ont plus rien) a cours au paradis, à l’inverse de nos richesses. Et puis il y a partout des pauvres qui tendent la main...

Les armes du combat :

Luc 16:9

Et moi, je vous dis: Faites-vous des amis avec les richesses injustes, pour qu'ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels, quand elles viendront à vous manquer.

Hébreux 9:27
Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement

Chic c’est novembre.

2009-11-01T13:12:00.000-08:00

J+M
Un mois avec les âmes.

Chic c’est novembre. Un mois qui commence bien, avec la fête de tous les saints pour laquelle la liturgie de ce dimanche a revêtu le célébrant de beaux habits blancs, qui rappellent la couleur des vêtements des invités aux noces de l’agneau.
D’ailleurs cette affaire de beaux habits blancs sera le fil rouge si j’ose dire de ce mois qui est traditionnellement consacré aux âmes du purgatoire, dans la foulée du jour des défunts (le 2).
Voici l’affaire. Le Ciel est ouvert à tous, il est bien entendu que ce lieu saint n’a pas de portes, comme le dit Sainte Catherine de Gênes qui a eu le privilège non seulement d’y entrer de son vivant, mais encore de pouvoir en revenir et nous le raconter. Pas de portes, certes, mais des invités bien vêtus et surtout un Maître de maison éblouissant de sainteté, de beauté, de bonté, qui inspire à l’âme les désirs les plus doux : elles ont été crées par Lui et Pour lui.
Or, lors de leur atterrissage, une fois accomplies les démarches et formalités, que se passe-il lorsqu’une de ces âmes n’est pas trouvée dans l´état d’élégance et de propreté que requièrent un tel séjour ?
Là aussi, là encore, la Miséricorde divine a tout prévu, et il existe un lieu où les âmes vont de leur propre chef chercher cet éclat qui leur fait défaut. Elles y resteront jusqu’à ce qu’elles aient payé le dernier centime de leurs frais de nettoyage, ce qui peut prendre un certain temps. Ce qui est dommage c’est que, pressées d’entrer dans l’Eternité, ce temps leur semble bien long, surtout qu’elles le consacrent à un douloureux décapage.
La bonne nouvelle de toute cette affaire c’est qu’entre les Eglises (on s’en doutait) règne une certaine solidarité.
De même que celle du Ciel intercède et porte secours à celle de la Terre, l’Eglise de la Terre (c'est-à-dire nous) peut aider celle qui souffre au Purgatoire (à la Blanchisserie du Ciel).
Il est bien évident que nous n’allons pas limiter cette solidarité au seul mois de novembre, mais nous pouvons nous servir de ce pense-bête liturgique pour accélérer l’entrée dans le grand monde des invitées restées dans la buanderie. Dans cette démarche de solidarité tout est bon : la messe, les prières, les aumônes.
On va essayer d’être présent sur tous ces fronts tous les jours de ce mois, gardant à l’esprit la belle formule attribuée à la B. Marguerite Marie de la Visitation « jamais l’ingratitude n’est entrée dans le Ciel »

Idée solidaire 1 : Faire dire des messes pour les âmes à un prêtre d’un pays où la foi catholique n’est pas libre, ou encore à un missionnaire grâce aux bons offices de l’AED (Aide à l’Eglise en Détresse), ce qui permet de faire d’une pierre 2 coups

Lecture intéressante pour approfondir (avec imprimatur) : l’ouvrage du Père Abbé François-Xavier Schouppe,s.j. (1823-1904)
Le Dogme du Purgatoire illustré par des Faits et des Révélations Particulières

(qu’on peut lire en ligne)

Les armes du combat :

Mt 25,35-36 :
Car j'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli,nu et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité, prisonnier et vous êtes venus me voir.

La cathédrale de Don Justo

2009-10-31T10:10:00.000-07:00

Oui, je viens dans son temple adorer l’Éternel. Racine, Athalie I,1

J+M

Allez, il vous faut encore entendre une histoire espagnole. Je suis comme ça, moi, vous le savez, fidèle à mes passions et mes coups de cœur qui en deviennent presque des obsessions. Mais peut importe le théâtre des opérations, seule compte la beauté d’une l’histoire dont la portée est peut-être universelle. Et puis des français, des roumains et d’autres chercheurs de Dieu sont mentionnés dans ce billet. Voyez plutôt.
C’est donc l’histoire vraie d’un homme appelé Don Justo (et son nom est bien sûr emblématique) qui construit tout seul une cathédrale dans les environs de Madrid.
A Mejorada del Campo pour être précis.
Depuis 1961, depuis 48 ans donc, sans autres ressources qu’une foi inébranlable, un terrain jadis hérité et sa force de travail Don Justo construit « sa » cathédrale comme d’autre cultivent leur jardin.
L’homme a commencé cette entreprise insensée dans l’indifférence générale, et sans doute l’animosité d’une municipalité peu encline à tolérer cette construction sans plan ni projet ni permis. L’ouvrier était bien seul et ne disposait, que l’on sache, que de lumières bien incertaines sur l’architecture, n’ayant pas fait d’études. Quant aux financements, ils étaient tout simplement inexistants.

Et pourtant aujourd’hui la cathédrale, encore qu’inachevée se dresse sur la bourgade, elle en est devenue la fierté. Célèbre dans le monde entier, elle a même servi de cadre à un sous produit (Dieu garde) de Coca Cola pour tourner un spot sur la beauté d’un monde où de telles folies sont possibles.
Ainsi aujourd’hui une seule recherche sur Google avec ce toponyme aboutit à des milliers de photos de cette odyssée unique de briques et de fer.

Don Justo édifie pour Notre Dame du Pilar. Ce vocable n’est certainement pas indifférent qui signifie Pilier. Pour un constructeur beaucoup d’invocations de la sainte Vierge dans les litanies présentent un intérêt certain si on les prend au sens littéral car on l’invoque ainsi : Maison d’or, Porte du Ciel, Tour d’ivoire et Tour de David. Or c’est à Saragosse que l’on vénère dans sa Cathédrale Notre Dame du Pilar. D’étranges ex-votos y sont exposés, ce sont les 4 bombes que l’aviation républicaine soucieuse de détruire un symbole fit tomber sur la basilique dès les premiers jours de la guerre civile en août 1936. Par prodige, elles n’explosèrent pas. Nul doute que notre constructeur apprécie cet hommage, lui qui toujours gardé le même cap, que ce soit face à l’indifférence de ses voisins pendant des lustres ou devant le matraquage d’une soudaine notoriété due à l’intrusion du limonadier dans son projet sacré.

L’excentrique Don Justo est pourtant mû – on s’en doute – par un dessein archétypal. Exagéré sans doute, encore que. Ce prophète d’un genre nouveau nous dit à sa façon des mots d’un Dieu qui nous enseigne à travers la voi(e)x qu’il a suscité.
On le sait, le Seigneur aime à poser des gestes prophétiques pour nous enseigner. Jadis Ézéchiel dans le but d’édifier ses contemporains se promena sous un joug annonçant de façon spectaculaire la menace de l’esclavage qui pesait sur le peuple apostat (Jérémie 27.2)
Le même Ézéchiel fut poussé à percer la muraille de la ville sainte pour en sortir et figurer ainsi l’exil. La Parole de Dieu devient ainsi spectacle, « sous leurs yeux » étant l’expression clé.

Ézéchiel 12 :1-6

« 1- La parole de l'Éternel me fut adressée, en ces mots : 2- Fils de l'homme, tu habites au milieu d'une famille de rebelles, qui ont des yeux pour voir et qui ne voient point, des oreilles pour entendre et qui n'entendent point ; car c'est une famille de rebelles. 3- Et toi, fils de l'homme, prépare tes effets de voyage, et pars de jour, sous leurs yeux ! Pars, en leur présence, du lieu où tu es pour un autre lieu : peut-être verront-ils qu'ils sont une famille de rebelles. 4- Sors tes effets comme des effets de voyage, de jour sous leurs yeux ; et toi, pars le soir, en leur présence, comme partent des exilés. 5- Sous leurs yeux, tu perceras la muraille, et tu sortiras tes effets par là. 6- Sous leurs yeux, tu les mettras sur ton épaule, tu les sortiras pendant l'obscurité, tu te couvriras le visage, et tu ne regarderas pas la terre; car je veux que tu sois un signe pour la maison d'Israël. 7-

Or, si Don Justo dans sa folie d’un genre prophétique réactualisé nous interpelle, c’est bien parce que nous avons tous vocation à construire, sous une forme ou une autre, un Temple.
Certes, il n’entre probablement pas dans les desseins du Seigneur de nous conduire à construire effectivement un édifice religieux de plus. Le faudrait-il, d’ailleurs, alors que tant de merveilleuses chapelles languissent sous le fardeau d’une reconversion culturelle qui les humilie et, parfois, les souille ? C’est une autre affaire. En ce qui nous concerne, nous avons principalement deux temples à édifier : celui de l’Eglise, car nous sommes les pierres d’un édifice saint (1Pierre 2.5) et
le nôtre, car nous sommes le Temple du Saint Esprit.
Or, qu’est-ce qu’un Temple ?
C’est un espace consacré, c'est-à-dire mis à part, hors du circuit ordinaire des contingences, où l’on se trouve en présence de Dieu. Nos Temples catholiques abritent la présence réelle de Jésus Hostie, ce qui invite à la dévotion, au recueillement, à une attitude digne, et demande également lorsqu’on s’y trouve de s’y conduire avec révérence. J’ai un ami très cher qui se prétend athée (pour ma part je considère qu’il est par bien des points plus chrétien que moi). Chaque fois qu’il visite une église il fait en y entrant un signe de croix qui toujours m’impressionne par son recueillement. Si un athée peut agir ainsi, que ne devrait pas faire un croyant qui sait que son Dieu est là ?

Nous avons donc ainsi ; à l’exemple de Don Justo ; à construire notre enceinte sacrée, ce temple personnel qui permet de retrouver en nous notre Dieu, Dieu qui nous est plus intime que nous-mêmes selon le mot de Saint Augustin..
Méditation, effort, purification, recours aux sacrements, lecture de la Parole, des Pères, rien n’est superflu. Ni même -on l’a vu, comme disait un compatriote du bâtisseur le simple fait de manger des oignons pour l’amour du Christ. Comme Don Justo, notre cathédrale intime se construit de matériel recyclé. Nous n’avons pas (et c’est tant mieux) la faculté de créer de la matière, et d’ailleurs quelle matière serait assez pure et noble pour accueillir un Dieu ? Mais la crèche nous aide à comprendre ce mystère. C’est dans une étable sordide et sale que Jésus est né. Nous savons ainsi absolument que son désir est de naître dans l’édifice délabré, ruineux, et sans doute sale de nos cœurs. Là est le lieu du Temple qu’Il souhaite habiter de Sa présence.
Don Justo recycle toutes sortes de matériaux pour en faire sa cathédrale.
Qu’avons-nous, pour notre part, à « recycler » ?
Essentiellement des instants, que Dieu donne à pleines poignées. Que d’heures, de secondes et de minutes s’enchevêtrent dans notre vécu, toutes sanctifiables par Dieu ! Combien de battements de cœurs ! Tous en théorie sont pour Lui. (Rendez à César ce qui est à César - c’est à dire le prix de l’impôt ; c'est-à-dire un peu d’argent - et à Dieu ce qui est à Dieu - tout le reste est à Dieu !)

Quelles victimes enfin offrir dans cette enceinte ? Sur l’autel de notre cœur ?

Poser la question c’est déjà y répondre, car ces victimes ne peuvent être d’une part que nos propres passions auxquelles la contemplation du Bien Aimé nous invite à renoncer et que l’on devrait donc pouvoir sacrifier sans trop de peine, et d’autre part l’encens de nos prières maigrelettes unies à celles que le Seigneur, qui intercède pour nous, présente pour nous à Son Père.

Donnons-Lui donc nos instants ! Donnons-Lui ce qu’Il demande, les battements de notre cœur.
C’est la démarche d’un Fray Rafaël, d’une sainte Thérèse, et de tous ceux qui ont compris que ce n’est pas par la tête que l’on arrive à Dieu, mais bien par le cœur.
Quel projet peut-il être plus passionnant que celui de construire une cathédrale intime et de la dédier à ce Dieu qui nous aime et nous reçoit avec bienveillance, bénignement comme on disait jadis ? Est-ce aussi fou et démesuré que le projet de Don Justo ? C’est pourtant là-dessus que nous aurons à dialoguer avec le Seigneur quand il viendra nous demander des comptes des talents qu’il nous a confiés. C’est là, dans ce sanctuaire intime, que doit brûler l’huile de la lampe qui doit être tenue allumée pour la venue de l’Epoux.
Huile de nos menues rencontres, des oraisons qui suintent de la paroi du cœur et embaument d’un zeste de Paradis le regard, la journée, la vie entière. Mots très menus, oraisons, souffles, battements de cœurs, voilà les pierres et les colonnes que nous manions, le plus souvent à notre insu, dans cette prodigieuse intimité avec le Roi des Rois qui nous accorde d´être reçus autant de fois que nous le souhaitons.

Construire une cathédrale de plumes et de lumières, d’instants d’amour et de battements de cœurs, de mots chuchotés pour Dieu seul, c’est aussi ce qu’on fait –et que très certainement font encore- les martyrs de toute origines, les soudanais, irakiens, chinois, russes, polonais et tant d’autres.
Richard Wurmbrand, qui a passé tant années dans les geôles roumaines a relaté cette expérience dans Mes prisons avec Dieu. Lui qui fut torturé pendant des années par l’effroyable Securitate, il a fait l’expérience sensible de la douceur de la présence de Jésus Christ en lui même, qu’il évoque en termes bouleversants dans son témoignage littéraire.
La cathédrale de la « petite» sainte de Lisieux s’est certainement aussi construite avec de minuscules épingles ramassées par amour et en silence.
Souvenons –nous enfin que ce projet fut aussi caressé par d’autres âmes, pas forcément des mystiques. Baudelaire n’écrivait-il pas, avec cette grande familiarité qui est le privilège des poètes et des artistes plus sensibles que nous au divin :
Je veux bâtir pour toi, Madone, ma maîtresse
Un autel souterrain au fond de ma détresse
A une Madone, Les Fleurs du Mal

Don Justo est prophète. A ce titre, son nom aussi nous enseigne. N’est –il pas dans son projet insensé de donner du sacré à tout prix à un monde qui n’en veut pas, la figure du juste par antonomase, celui qui ne veut rien sacrifier aux idoles ?
Cette justice là est bénie d’une bénédiction toute spéciale que le Psaume 91 (92) décrit avec jubilation :
Les justes croissent comme le palmier, Ils s'élèvent comme le cèdre du Liban.
Plantés dans la maison de l'Eternel, Ils prospèrent dans les parvis de notre Dieu
On ne s’étonnera pas qu’avec un nom pareil cet homme ait aspiré de toutes ses forces à être planté dans les parvis de notre Dieu, même si c’est au prix de l’effort improbable de les construire pierre à pierre, brique à brique, au long de toute une vie.
Puissions-nous saisir le sens de ce geste prophétique et devenir à notre tour constructeur de notre cathédrale particulière où Dieu nous attend pour y prier, pour y respirer, pour y vivre.

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Les armes du combat

1Pierre 2.5 :
et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d'offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ.

1 Corinthiens 6 19 :
Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes?

Saint Augustin : Conf., III, vi, 11
"Dieu plus intime à nous-mêmes que le plus intime de nous-mêmes."

Manger des oignons, oui, mais pour l’amour du Christ

2009-10-24T04:29:00.000-07:00

J+M

Le jeune saint Fray Maria Rafael (jeune parce qu’il a été canonisé ce mois ci, et jeune par ce qu’il avait gravi tous les échelons de l’héroïcité des vertus à l’âge de 27 ans) nous livre dans ses écrits une piste intéressante pour qui veut échapper à la seule tristesse au monde ; selon le mot de Léon Bloy, celle de ne pas être saint.
Manger des oignons, oui mais manger des oignons pour l’amour du Christ.Exclamation d’une force extraordinaire, écrite quelques jours avant d’arriver au Ciel.
Ici manger des oignons signifie faire quelque chose d’extrêmement banal, sans l’ombre d’une prétention à la transcendance. Dans l’Espagne de 1937 plongée dans la guerre civile, ce n’était pas une exclamation de dépit ou l’expression d’une volonté de sacrifice, cela renvoyait à une activité somme toute très quotidienne et terre à terre. Fray Maria Rafael décrypte cette quotidienneté et la pare de la seule vertu qui l’intéresse : atteindre Dieu. Il nous livre là un secret paradoxalement bien connu, mais fort peu appliqué, qui consiste à rencontrer Dieu dans l’espace même où il nous attend, dans ce rendez-vous intime que nous nous empressons ordinairement de rater, l’instant présent .
Revenons à ces oignons.
J’observe avec étonnement que cet aspirant chartreux qui n’a pu prononcer ses vœux qu’à l’article de la mort n’enrobe pas son chemin de perfection d’une idée de renoncement (jeûne, abstinence, mortification, cilices) mêmes si ce sont des voies qu’il a explorées dans l’enthousiasme de sa vocation.
Il ne nous dit pas « ne rien manger pour l’amour du Christ », ce qui semblerait entrer en cohérence avec l’idée que nous nous faisons des mortifications ordinaires de la Trappe mais bien « manger des oignons, oui, mais pour l’amour du Christ ».
Qu’est qu’au plan symbolique qu’un oignon ? On se souvient que ce légume faisait partie des nostalgies du peuple hébreu en route pour la Terre Promise lorsqu’il se rebella contre Moïse.

Ce n’est donc pas une pénitence que d’en manger, mais plutôt ici, dans la phrase de notre jeune ami mystique, l’expression d’une capacité de découverte : Dieu est présent dans tous les instants de notre vie, vie que nous tenons de lui, il n’y en a aucun qui Lui soit étranger, entrer dans une relation intime et étroite avec lui passe para cette reconnaissance de sa présence au cœur de nos vies, et par l’acceptation de son intimité.
Je mange des oignons, c'est-à-dire je prends mon café, je vais au supermarché, je lis (la Bible, le journal, un polar ou un Goncourt, peu importe) pour l’amour de Dieu.
On se retrouve là devant le fameux verset adressé par St Paul aux chrétiens de l’Eglise de Colosse.
Et quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur, et non pour les hommes.
Vaste programme. Car il est bien évident que la présence du bien aimé dans nos instants ne peut pas ne pas passer par une recherche amoureuse de Sa volonté. Et cette identification à sa volonté nous configure nécessairement à Lui, et nous sanctifie, car Lui seul est saint, et si nous nous attachons à lui ressembler, nous y parviendrons, selon sa promesse « Cherchez, et vous trouverez ».(Matthieu 7:7)
Lui qui a dit « Sans Moi vous ne pouvez rien faire »
nous offre l’étonnante possibilité de tout faire avec lui.
Merci à notre jeune ami espagnol (car les saints sont nos amis, ils nous accompagnent par leur prière, leur intercession, leur inspiration et toutes sortes de bienfaits que nous découvrirons quand nous seront au Ciel) de nous avoir laissé ces quelques indications qui permettent de ne pas perdre courage.
Qu’avec lui nous soyons capables de reconnaître à chaque étape de notre chemin du jour la présence ineffable de Celui qui nous aime, et de faire avec Lui chacune de nos actions, afin de pouvoir dire un jour comme l’Apôtre, en toute simplicité :
Ce n’est plus moi qui vit mais le Christ qui vit en moi

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Les armes du combat :

Colossiens 3:23
Et quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur, et non pour les hommes.

Galates 2:20
Ce n’est plus moi qui vit mais le Christ qui vit en moi

Jean 15:5
Sans Moi vous ne pouvez rien faire

Matthieu 7:7
Cherchez, et vous trouverez

A l'Ecole de la Madre

2009-10-15T15:46:00.000-07:00

J+M
Le mois d'octobre, associé aux vendanges et aux engrangements, offre plusieurs rendez-vous liturgiques auxquels l'âme aux inquiétudes mystiques ne peut
qu'accourir avec empressement. Je n'en citerais que 3 ou 4 qui font, pour ma part, mes délices et dans lesquels mes inquiétudes de chrétien en pèlerinage trouvent à s'apaiser.
Précédé par la fête de la Saint Michel qui donne le la de toutes ces festivités, le mois d'octobre s'ouvre avec la fête de Sainte Thérèse de Lisieux, la plus grande sainte des temps modernes qui est montée au Ciel avant ses 25 ans telle une flèche décochée par un archer amoureux, la fête de Notre Dame du Rosaire que l'on célèbre le deuxième dimanche d'octobre, la date anniversaire des apparitions de Fatima le 13 octobre, et enfin le 15 octobre la fête de sainte Thérèse d'Avila appelée la grande ou la Madre.
Encore un de ces mois festifs où de fortes figures féminines nous accompagnent dans notre pèlerinage, pour la confusion des acariâtres de tout poil qui, sous l'effet d'une myopie étonnante, croient devoir accuser l'Eglise de misogynie. La vérité finit toujours par s'imposer, c'est l'erreur qui est caduque et frappée d'obsolescence.

Revenons aux célébrations du calendrier liturgique, car en ce 15 octobre c'est un plaisir très vif que de pouvoir évoquer la figure de la sainte d'Avila, réformatrice du Carmel, et première de cordée sur les escarpements de l'oraison.
Le caractère enjoué de la Madre et son enracinement dans le réel sont devenus légendaires, on ne la présente plus. Je souhaite simplement rappeler quelques pétales dans l'extraordinaire florilège qu'elle nous a légué, et dont l'actualité n'a rien perdu depuis des siècles.
En premier lieu, sa conversion. C'est extraordinaire de se souvenir qu'elle est entrée assez jeune au couvent, comme le faisaient souvent les jeunes filles de bonne maison qui cherchaient une position honorable. Le monastère en offrait, qui n'étaient pas négligeables, et sans doute un vif amour du Seigneur et de l'Eglise la poussa-t-il à se consacrer. Mais ce premier pas ne lui permettait pas de devenir celle qu'elle était en Dieu, et un travail extraordinaire l'attendait.
Pourtant c'était plutôt mal parti : la jeune Thérèse, bien que vertueuse et inquiète, rapporte dans son Autobiographie qu'elle ne se souciait point tant de la gloire de Dieu que des feux du monde qui continuaient de scintiller même derrière les grilles de son couvent. Peu assidue aux offices, elle acceptait volontiers de passer au parloir un temps peut être trop long, et de se laisser raconter les dernières nouvelles du Monde. Ceci dura la bagatelle de dix neuf ans.
Ce fut- bien sûr- l'amour qui la sauva. Sa connaissance des offices, et ; partant, de la Parole de Dieu, stagnait pour ainsi dire au niveau de son intellect sans atteindre sa terre d'élection, celle où elle peut germer et fructifier : le lieu du coeur.
De son avis même, ce fut la pitié de Dieu qui la sauva. Elle en fit l'expérience décisive face à une représentation du Christ aux outrages, qui soudain cessa d´être un simple objet pour devenir quelque chose d'intime : le supplice qu'une Personne avait subi en expiation de ses péchés à elle. Cette prise de conscience la bouleversa à tel point qu'elle en tomba malade, passa des jours à pleurer, bref, se convertit. Ce qui prouve que cette expérience peut même se produire dans un couvent, et fondre sur des âmes consacrées. Dieu est grand !
Cette révolution copernicienne devait conduire Thérèse sur des chemins inexplorés. Elle devint la porteuse d'un projet original, celui la réforme du Carmel, qui devait récupérer sa vocation de lieu de rencontre avec Dieu, de confusion des faux prophètes (ici, l'esprit du monde glissé jusque derrière les grilles des monastères).
Bien évidement cette entreprise lui valut tous les désagréments imaginables : hostilité de sa hiérarchie toute entière, inimitié des Carmes qui n'acceptaient pas cette réforme et s'accommodaient fort bien des accommodements introduits au fil des âges, qui avaient affadi la saveur sublime de la spiritualité de la montagne sainte, incompréhension et suspicion générale, on connaît les épines dont ce chemin est semé.

La découverte du lieu du coeur lui permit de faire des progrès rapides dans l'oraison. Elle découvrit le "château intérieur" que tout être humain,
Temple du saint esprit, porte en lui, et où réside l'ineffable majesté de Dieu.
A force d'en explorer les moindres espaces elle devint une vraie maîtresse pour des générations de novices à qui elle enseigna l'oraison, ce qui devint une des grâces les plus significatives de la vocation des Carmélites, qui se retirent du monde pour adorer et, par le parfum de leurs prières, le sanctifier. Cette fécondité spirituelle justifie pleinement l'antonomase affectueuse qui la désigne comme "la Madre".
Son exquise connaissance de la demeure de Dieu en les âmes lui valut de faire une singulière expérience mystique, rarement décrite, cette de la Transverbération .
Ce mot rude et d'aspect rébarbatif concerne une aventure spirituelle remarquable, celle de la réalisation physique, dans le coeur d'une personne, de l'excès de son amour. C'est un peu l'équivalent des stigmates, mais sur le coeur.

Son coeur blessé d'amour lui permit d'atteindre de grands sommets de connaissance et de familiarité avec le Seigneur, sans la priver de son robuste bon sens très incarné, qui lui faisait dire à une novice stupéfaite de la trouver en extase en train de léviter dans la cuisine du couvent un "cállate boba"(tais toi, nigaude), devenu proverbial.
Elle ne perdit jamais le sens du réel, protégea des générations de novices des excès d'une règle trop stricte, y introduisant des moments de récréation et de partage pour la cohésion et la joie de la communauté.

Sainte Thérèse a été proclamée Docteur de l'Eglise. Cet éminent hommage rend justice à un enseignement préoccupé de l’essentiel. Son œuvre allie un équilibre subtil entre la réalité d'en Haut et les contingences d'en bas, un esprit d'adoration et d'humilité, c’est une somme immense, écrite en style pas toujours très simple, mais enjoué, réjouissant et pédagogique.

Qu'elle nous aide dans la réforme, toujours repoussée, du sanctuaire de notre propre coeur. Le vain fracas des soins d'ici bas nous éloigne de notre dignité de prêtres, prophètes et rois. Oui, qu'elle nous aide à aimer Dieu de tout notre coeur, de façon moins théorique et plus pratique. Nous ne sommes pas appelés tous à la grâce d´être transpercés physiquement par une épée de feu, mais nous pouvons tous progresser dans l'amour effectif de Dieu et du prochain. Notre siècle, en voie de déchristianisation rapide a besoin de héros. A l'Ecole de la Madre, nous pouvons le devenir. Nous avons tant à apprendre à son Ecole pour alimenter une relation vivante avec le Sauveur dans la contemplation, source de délices dont nous nous privons trop souvent.

+++++
Les armes du combat:

Que rien ne te trouble
Que rien ne t’épouvante
Tout passe
Dieu ne change pas
La patience triomphe de tout
Celui qui possède Dieu
Ne manque de rien
Dieu seul suffit !
Sainte Térèse

Le plus beau jour de ma vie

2009-10-13T12:28:00.000-07:00

J+M

Aujourd’hui Seigneur c’est le plus beau jour de ma vie. Je ne sais pas si je m’en souviendrai longtemps, s’il sera fixé dans le marbre de la mémoire ou si on lui consacrera des albums que commenteront un jour mes petits- enfants si Tu m’en donnes, mais je sais que c’est le plus beau jour de ma vie, celui que tu as fait pour que je Te rencontre dans ce mince interstice entre passé à jamais défunt et futur non encore germé.
Le présent est notre lieu de rendez vous avec Toi, Père bien aimé qui règnes sur les siècles des siècles et nous accordes par pur privilège et pure grâce l’audience de ce jour, ou plus précisément de cet instant.
Tu es mon fils, aujourd’hui je t’ai engendré

Ce merveilleuse exclamation rapportée par le Psalmiste résonne pour chacun de nous d’une fulgurante et belle façon. Ta voix de père nous crée et nous recrée sans cesse, car le néant nous aspirerait sans compassion si ce n’était ta volonté impérieuse, ô Créateur. Et le néant du péché nous engloutirait comme les grandes eaux d’un tsunami s’il n’y avait, à chaque instant, ta grâce suffisante et nécessaire pour nous en tirer, et nous faire progresser vers Toi.
Nous sommes donc, et c'est prodige, créés sans cesse, par toi qui observes l’Eternité ! Et tu nous rencontres dans un présent qui est un effet de ta bonté et de ta providence. Car ce présent, ni les élus ni les réprouvés nous disent les Pères de l’Eglise n’y ont accès. Les justes ne peuvent plus mériter comme on disait jadis, pas plus que les autres ne peuvent se repentir car tous sont hors de cette dimension mouvante et gracieuse où nous nous entraînons pour la vie éternelle, celle qui a déjà commencé ici bas mais dans laquelle nous entrerons si nous nous laissons engendrer et justifier (c’est à dire “ajuster” ou “rendre justes”) par ta grâce.

Aujourd’hui, le plus beau jour de ma vie, tu m’as donné envie de commencer la journée par un cantique :
J'entrerai dans tes portes avec la joie dans le coeur
Je viendrai louer l'Eternel
Je dirai : “Voici le jour que l'Eternel a fait !
Qu'il soit pour nous tous un sujet de joie !
Psaume 118, 24

Car on ne commence pas le plus beau jour de sa vie en se plaignant de son sort, de ses enfants ou de son employeur.
J’ai béni Ta main qui nourrit l’univers entier lors du repas et je me coucherai ivre de joie après avoir puisé les eaux au sources du salut, dans la prière, dans la proximité de Jésus, dans le tabernacle des églises et dans les assemblées qui Le prient.
Et ce qu’il y a de merveilleux c’est que demain aussi sera le plus beau jour de ma vie, et que Ta tendresse et Ta bonté seront encore au rendez-vous, que ma pauvre prière de chaque instant sera la réponse à ta création de chaque instant dans ce présent bien nommé, présent ou cadeau d’amour de ta providence.

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Les armes du combat

Psaume 118, 24
Voici le jour que l'Eternel a fait: qu'il soit pour nous un sujet d'allégresse et de joie!